《道德經》第二十一章解讀：孔德之容，惟道是從！

《道德經》第二十一章原文：

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

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張玉林先生解讀（簡書糊塗姐姐整理）：

孔德之容，惟道是從。

孔：大

德：道之分化，一本散萬殊之一，在人，是指人的心靈（精神、小無極，小真空）

人的心靈本來與道同體，無有隔閡，大而無外，小而無內，光遍三界十方，故謂之「大德」，但因人的心靈被物慾蒙蔽、情慾所擾，如浮雲遮日，光沒那麼亮了，不能稱之為「大德」了。一旦覺悟，去物慾、滅情慾，如撥雲見日，恢復光明本性，可謂之「大德」。

容：模樣、樣子，這裡引申為特徵、特性。

整句話解釋為：人之至純至凈之心靈的樣子（特徵），就像道一樣。

道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；

道是真實存在的，為萬物之母，所以稱「道之為物」，「惟恍惟惚」是講道的特性是捉摸不定，無中生有，有又歸空，循環往複，變化不停，恍恍惚惚中，看到（非眼觀，靈光覺照）有形有像的物質在其中。

窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

精：道之精髓，即元精、元氣、元神。簡單可理解為生育萬物之種子。

信：人的精神是小真空，真空之藏性，仁義禮智信盡包含。而仁義禮智俱全無信不立，信而立，信而行，信而德，是為功德母，故說仁義禮智一信含。

整句話翻譯為：杳杳冥冥中，觀察到道之精髓，生育萬物之因子，非常真切，其中有信。

自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

名：一切可名之物。

甫：開始。

此：指本章開頭的「大德」，即人的至純至凈之心靈，與道合真。

自古至今，道生萬物，萬物返本歸源，反反覆復，從沒有停止過，讓我得以看清萬物的源頭出處。

我怎麼知道萬物的源頭出處的呢？靠的是純凈無染的心靈合於大道，而感知到的。

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