恭逢曹洞宗鼻祖石頭希遷禪師圓寂紀念日

希遷禪師

圓寂日

農曆十二月廿五，唐代高僧石頭希遷禪師圓寂日。

石頭希遷（700～790），唐代禪僧，又稱無際大師。俗家姓陳，生而聰敏。鄉民畏鬼神而祭祀，不得不常殺牛釃酒，頗多弊害，師毀神祠，奪牛而歸。

禪師曾禮六祖惠能、青原行思為師，得青原行思之印可，成為青原行思禪師法嗣（青原下第一世）。

尋

思

眾角雖多

一麟足矣

《五燈會元》記載：六祖將示滅，有沙彌希遷，問六祖：「和尚百年後，希遷未審當依附何人？」六祖道：「尋思去！」因此，六祖順世後，希遷禪師便每日於靜處端坐尋思，寂若忘生。

當時，六祖會上有位首座和尚，看到希遷禪師這等樣子，就問：「六祖已經圓寂了，你在這裡空坐幹什麼呢？」

希遷禪師道：「我稟承六祖的遺誡，坐在這裡尋思。」

首座道：「你有一位師兄，叫行思和尚，現住在吉州，你的得法因緣在他那兒。六祖說得很明白，是你自己糊塗。」

希遷禪師一聽，便立即禮辭六祖的龕位，直接前往青原山靜居寺，參禮行思法師。

希遷禪師初禮青原，行思法師便問：

行思禪師

「子何方來？」

曹溪。

希遷禪師

行思禪師

將得甚麼來？

未到曹溪亦不失。

希遷禪師

行思禪師

若恁么，用去曹溪作甚麼？

若不到曹溪，爭知不失？

希遷禪師

接著，希遷禪師又問行思法師：

曹溪大師還識和尚否？

希遷禪師

行思禪師

汝今識吾否？

識——又爭能識得？

希遷禪師

行思禪師

眾角雖多，一麟足矣（牛角、羊角等，世間上的角雖多，能得到麒麟的一角就夠了）。

獅子的

吼聲

希遷禪師得到青原行思法師印可之後，離開青原山前往南嶽衡山南台寺。

南台寺東側有一塊巨石，狀如蓮台，希遷禪師結庵其上，開法化眾，大揚宗風，時人皆稱「石頭和尚」。

自此便有了一段傳世的機鋒對答。

當石頭希遷禪師剛來南台時，次日就對懷讓禪師道：

昨天我來到你這裡，有一個荒唐的青年禪僧，如如不動地坐在石頭上面。

希遷禪師

懷讓禪師

你有沒有弄錯？

沒有弄錯！

希遷禪師

於是，懷讓禪師就吩咐侍者道：

懷讓禪師

你到山門外調查一下，坐在石頭上的那個禪僧是誰？假如是昨天剛來的那個青年禪僧，你就責備他玩弄什麼玄虛! 假如他承認，你就問他說：「石頭上的東西，移植後還有活的可能嗎？」

侍者就用這句話回報希遷禪師，希遷回答說：

諸佛如來的世界裡，沒有可搬動的東西，也沒有死活這句話。

希遷禪師

於是侍者回來將希遷的回答報告懷讓禪師，懷讓禪師自語似地說道：

懷讓禪師

這個禪師，他的後代子孫將使天下人的嘴噤若寒蟬。

接著他又派侍者去考問希遷道：

侍者

如何才算是真正的解脫？

誰綁住了你？

希遷禪師

侍者

什麼才是凈土？

誰污染了你？

希遷禪師

侍者

什麼才是涅槃？

誰把生死給了你？

希遷禪師

侍者回來把這些問答報告給懷讓禪師，懷讓禪師聽後雙手合十，一言不發。

MA ZU

XI QIAN

江西主大寂

湖南主石頭

六祖惠能大師門下兩大弟子青原行思、南嶽懷讓已是當代宗師，而他們都認為：「在那石頭上能聽到獅子的吼聲。」

希遷禪師禪風高峻，接機乾淨利索，決不拖泥帶水，為諸方尊宿所稱嘆。希遷禪師曾有一段上堂法語，顯示出他對南宗禪法的透徹把握：

「吾之法門，先佛傳受。

不論禪定精進，唯達佛之知見。

即心即佛，心佛眾生，

菩提煩惱，名異體一。

汝等當知，自己心靈，

體離斷常，性非垢凈，

湛然圓滿，凡聖齊同，

應用無方，離心意識。

三界六道，唯自心現，

水月鏡像，豈有生滅？

汝能知之，無所不備。」

當時禪林盛傳一種說法：「江西主大寂（馬祖），湖南主石頭。往來憧憧，不見二大士，為無知矣！」

也就是說，同時代之禪門高僧，以江西之馬祖道一、湖南之石頭希遷兩位影響最大，四方學徒多輻湊於二師之門，可以想見希遷禪師當日門庭之盛。

希遷禪師門下，確實龍象輩出，著名弟子有葯山惟儼、丹霞天然、潮州大顛、天皇道悟等，都是一方尊宿。

貞元六年庚午十二月，九十一歲高齡的石頭希遷禪師無疾坐化，含笑西歸，僧臘六十三。唐德宗賜謚號為「無際大師」。

禪師圓寂後肉身不壞，原供奉於南嶽南台寺。自大師圓寂迄今的一千多年中，肉身軀體仍然栩栩如生。

1911年，一位叫山崎彪的日本牙醫，在湖南省內禮佛遊歷，途經南嶽南台寺，見一些軍閥亂兵焚燒破壞寺院設施，並準備對禪師的肉身加以破壞，經山崎彪與士兵們交涉，肉身得以保留下來，並運出南台寺，後又運往日本。

現安奉在橫濱日本曹洞宗本山總持寺收藏。

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