南懷瑾老師：一般人都隨便說人迷信，究竟什麼叫迷信？
一般人都隨便說人迷信，究竟什麼叫迷信？
什麼叫迷信呢？一般人都隨便說人迷信。凡是宗教，知識分子就說是迷信。還有社會的一般人，碰到算命啊！看相啊！卜卦啊！就說是迷信。打坐哇！迷信！我說你懂不懂這些玩意？他說不懂，我說你才迷信，怎麼迷信？你不懂還以為自己懂，這是大迷信。什麼叫迷信呢？迷信就是迷掉了，亂相信。我說那個大便可以吃飽，你信不信？你不信。因為你清楚嘛！你看到了，你也知道。有時有些年輕的學者來，我問他，你結婚了沒有？沒有結婚。那我給你介紹一個太太，世界上第一等美女，你信不信？你信了就是迷信。一個東西、一件事情，你沒有經驗過，沒有親自摸過，沒有看過，就隨便下個肯定的結論，都是迷信。現代人更可憐，最大的迷信是什麼？迷信科學，認為科學可以拯救人類。狗屁！科學拯救了什麼？科學發達以後，只是給人類帶來了無比的便利，但是並沒有給人類帶來幸福。因為科學所帶來物質文明的發達，造成人類更多的痛苦。這是科學的反面。現在，尤其是中國人，動不動就科學，什麼叫科學？到底懂不懂科學？據我的統計，一百個裡面，有九十九個不懂科學。中國人喜歡科學、原子。你看！前幾年街上有原子理髮店、原子冰淇淋店，這就是中國人的科學。亂搞！聽到愛因斯坦的相對論，講起《易經》來，《易經》也是相對論，亂七八糟！
《習禪錄影》
「敬鬼神而遠之」，這句話我們中國人都知道是孔子的名言。孔子不相信宗教嗎？他非常相信，他認為鬼神是有，但與人是兩路。所謂「天道遠，人道邇。」鬼神是天道的問題，離我們很遠。我們現在活著都是人道——「人道邇」，政治、教育、經濟、軍事、社會都是人道的事，不要以鬼神為主，所以敬鬼神而遠之，是敬而遠之，不是不信。
過去，尤其是現在，一談到宗教，人們就說迷信，這種態度我非常反對，持這態度的人懂不懂宗教是一個問題？ 如說：「不懂，是迷信何必去懂它？」這樣便是大迷信。為什麼呢？因為迷信自己嘛！對於一個東西，內容還不懂，就隨便下定義，這不是迷信嗎？迷信，就是迷糊不知道而相信，這才叫迷信，現在你對宗教不知道而下了這個定義，這是大迷信。孔子絕不迷信，「敬鬼神而遠之」，這就是知。
《論語別裁》
一般人提到宗教，往往就隨便加一個名稱叫「迷信」。其實這句話很不科學的。什麼叫迷信？一個不知道的事情隨便去相信，就叫迷信。迷糊、不清楚，隨便相信，就是迷信。有些人相信算命、看相、卜卦這些東西，其實真的是迷信。可是我也不同意一般人隨便就講它們是迷信。
譬如談到看相、算命吧，你說：「啊，那是迷信。」我要問：「那你懂得它嗎？你會算嗎？」不會！那你怎麼曉得它是迷信？像我們一般認為算命是迷信，可是它在中國跟印度流傳四千年了，這四千年來的前輩祖宗們都是笨蛋嗎？就是你聰明、他們都迷信，你的見識超過了祖宗？可是所有「迷信」的人、相信它的人，還都是第一流聰明人，笨人還不信咧。笨人你叫他算命，他說「不要不要，我飯都沒有吃飽，我想這個幹嘛？」聰明人吃飽了飯沒有事，心思不定，看相算命，一定的。
我說不能隨便罵人家迷信。比方說我們講算命，那我就要研究它了；它為什麼流傳幾千年？為什麼被它騙住的多是第一流頭腦的人？他們並沒有比我們笨，可是他們就信。迷信，你怎麼不去摸一摸、就隨便下一個定義講迷信？
我說現在人，你們講迷信，最迷信的是科學。嘴裡愛講科學的人，他一點都不懂科學。真是個懂科學的人，不會隨便講的。就像真懂醫學的人不隨便談醫一樣。
我們不管時代的事，就講迷信的問題，人的智慧有時候就是這樣脆弱。佛常教人要問到底：「為什麼？」打坐打坐，為什麼要打坐啊？坐起來會證果位，證個什麼果啊？佛法中處處是問題，叫你參。所以中國的佛法，禪宗最高明一個字：「參」。「參」是參考，「參」是思維、參考、懷疑、研究、追尋、探討，包括了很深很多的內容。
禪宗一個字：「參」，參就是「正思維」，要研究它。「參」，最有佛法的精神，就只有禪宗。一切都是否定的，參！要求正道、真實。你沒有參透，你就相信，絕對是迷信。佛法是反對迷信的。
《南懷瑾先生答問集》
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