為什麼說五台山是文殊菩薩的道場？｜鄭周友
五台山中國佛教聖地之首
傳為文殊菩薩顯靈說法道場的五台山，居中國四大佛教聖地之首，人稱「金五台，銀普陀，銅峨眉，鐵九華」。可見其在佛教徒心目中的地位非同一般。
傳說五台山最早是道家的地盤。《道經》里稱五台山為紫府山，曾建有紫府廟。《清涼山志》稱文殊菩薩初來震旦（古代印度人稱中國為震旦）時，居於石盤洞中。而石盤洞是在道家的玄真觀內，這說明五台山為道家所踞。
五台山取佛教替代道教，最終成為中國的佛教名山，來源於佛祖的明示及佛道兩家的爭鬥。據《文殊師利法寶藏陀羅尼經》記載，佛祖釋迦牟尼對金剛密跡主菩薩說：「我滅度後，於此瞻部洲東北方，有國名『大振那』。其國中有山，號曰『五頂』。文殊師利童子，遊行居此，為諸眾生，於中說法。」這裡所說的「五頂山」，就是指現今的五台山。佛教傳入五台山，史載始於東漢永平十一年（公元68年），被漢明帝請來的兩位印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭從洛陽來到五台山（當時叫清涼山）。
據《國史舊聞》記載：「永平十四年正月十五日，明帝集諸道士於白馬寺，使於摩騰、竺法蘭二人賽法。」在明帝的主持下，雙方達成了「賽法」協議，即約期焚經，以別真偽（相傳焚經地點在今洛陽焚經台）。其結果，道教經文（除道德經外）全部焚毀，佛教經文卻「烈火不燒」。可見，外來的和尚不但會念經，而且其經文也能經得起「千錘百鍊」。
印度二高僧因此也就獲得了在五台山建寺的權利。接下來就是建寺地點的選擇了。據《清涼山志》記載：「在大塔左側，有釋迦佛所遺足跡，其長一尺六寸，廣六寸，千輔輪相，十指皆現。」相傳他二人不僅發現了此足跡，而且還發現有「舍利」，再加上此處山勢奇偉，氣象不凡，與印度的靈鷲山（釋迦牟尼修行處）相似，故決定在此建寺，並取名靈鷲寺。
明帝為表示信佛，追命「大孚靈鷲寺」。「大孚」即弘信的意思。「大孚靈鷲寺」就是今顯通寺的前身。從那時起，佛教就在五台山深深紮下了根，並開始成為中國的佛教中心。
五台山文殊菩薩顯靈弘傳佛法的道場
東晉佛馱跋陀羅譯《華嚴經》卷二十九《菩薩住處品》說：「東北方有菩薩住處，名清涼山，過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩，名文殊師利，有一萬菩薩眷屬，常為說法。」
據經文，文殊菩薩居住在中國東北部的一座「清涼山」上，這可能就是之後被稱為五台山的那座山。另外，這部經講述了到中國，並住在五台山而親見文殊菩薩的第一世紀印度僧人的故事。《華嚴經》證實五台山為文殊菩薩的住所。據說，在五台山上可以看到以各種形式化現的文殊菩薩，常見的化身有朝聖者、僧人或罕見的五色彩雲。
五台山的廟大多供奉文殊菩薩。最有名的是殊像廟，供奉的是五台山最大的文殊菩薩像。
五台山五個台頂都有廟，每個廟裡都供奉文殊菩薩，人們到五台山旅遊，有的要登五個台頂禮拜五個文殊菩薩像，這叫「大朝台」。但是人們體力有限，於是就在一個小的山坡上將五個台頂的文殊菩薩像集中到一起，這就是黛螺頂。人們可以到黛螺頂禮拜五個文殊菩薩像，這就叫「小朝台」。所以不登黛螺頂，就不算到過五台山。
文殊菩薩，即文殊師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩的名字意譯為「妙吉祥」；Manju 文殊或曼殊，意為美妙、雅緻、可愛，師利或室利，意為吉祥、美觀、莊嚴，是除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩。此菩薩生於舍衛國多羅聚落梵德婆羅門家，生時屋宅化如蓮花，由其母之右脅出生，後至釋迦牟尼佛所出家學道。此外，亦有說文殊菩薩為諸佛菩薩之父母者。一般稱文殊師利菩薩，與普賢菩薩同為釋迦佛之脅侍，分別表示佛智、佛慧之別德。所乘之獅子，象徵其威猛。
文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。文殊菩薩形象多變，依照其形象，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最常見的是五髻文殊。五髻文殊是因頭頂綁了五個髻而得名，這五髻代表的是五種智慧。一般右手握「智慧劍」，左手持的蓮花上放置「般若經」。
智慧之利劍表示能斬斷種種愚痴，智慧犀利如劍；青蓮花則代表純潔無染，花上放有般若經，作為智慧與慈悲的象徵。菩薩亦常乘坐獅子座騎，表示智慧威猛無比；或以蓮花為台座，代表清凈無染；或駕乘金色孔雀，比喻飛揚自在。
五台山菩薩顯靈的傳說
大家去看佛經，或者高僧傳，就會看到許多神奇的，甚至科學解釋不出來。現在人看，就以為是虛假的。古人不會騙人，尤其不會聯合起來騙人。這次就從五台山的清涼石講起。
清涼石
五台山是文殊菩薩應化道場，夏天到山頂，晚上睡覺都要開暖氣，可以想像五台山整個的氣候。進入五台山，就感受到了清涼的氣息。據說，以前的五台山是很熱的，後來文殊菩薩就到龍宮裡去借一塊石頭，叫做歇龍石，很清涼，也叫做清涼石。東海龍王的五太子他每次去練兵回來，就在歇龍石上休息。
文殊菩薩給借走以後，放在五台山，五台山整個山就一片清涼。五太子看到歇龍石沒了，就跑到五台山，山太大了，五太子就用龍尾把五個山頂都掃平了。現在的五台山山頂都是碎石頭。
五爺像
後來五太子就皈依了文殊菩薩，也來五台山當護法。人們稱他為五爺，香火很旺。 很多人看這個故事，以為是後人編寫的。但大家仔細去看，龍本來在海里，為什麼出現在五台山來護法，而且五台山離海很遠。
現在地質學研究，在很久遠以前，五台山是在海底，後來隨著地殼運動，慢慢浮上來了。滄海桑田。大家去看法華經，文殊菩薩在哪裡度化眾生，是在海里度化眾生。有菩薩問文殊菩薩說，有沒有人聽了法華經馬上成佛的，文殊菩薩說，有的，八歲的娑竭羅龍女，他聽了法華經馬上成佛。這個是文殊菩薩和海的因緣。
再講到龍的問題，龍卻是真實存在過。他是化生的，能變化，大的能飛天，可以變小，就是一條蛇。龍是有神通的，因為他修行時，乘急戒緩，持戒不好，但修行很精進，就變成了龍。在五台山，聽說五爺最喜歡聽戲，每到夏天，就有大班的戲班來唱戲給五爺聽。
五爺廟戲樓
修行的人，一般在佛菩薩示現的地方修行，成就就比較快，一來有諸佛菩薩能量場加持。二來歷代高僧加持。五台山在華嚴經中記載，一萬菩薩繞清涼。太陽升起來時，文殊菩薩帶領一萬眷屬，在山上度化有緣人。
什麼是有緣呢，每個去五台山朝拜的，都能得到文殊菩薩的加持。自然也有高僧去求智慧得到加持，像虛雲老和尚三步一拜五台山，路上遇到大雪和病苦，文殊菩薩化成乞丐來救他。也有平民百姓去求平安得到加持。還有帝王去五台山。
順治皇帝畫像
康熙當年到五台山尋找父親，據說順治皇帝在五台山出家。康熙在五台山時，走到了西台下面，就迷路了。後來文殊菩薩化了一座橋，一個老人提著燈籠，來接他。於是五台山就有了燈籠文殊。乾隆聽說五台山僧人作風不良，想去親自查看，到五台山，看到一個和尚在河裡洗澡，旁邊還有許多女人，乾隆一生氣，一支箭射過去，和尚負箭跑了，乾隆追上去，到了菩薩頂上，僧人不見了，就看到文殊菩薩背後有一隻箭。五台山就有了帶箭文殊。
藥師法門中，講到天地對人的影響，如果有高僧加持過的，你去修行的話，成就最快，對身心的轉化就比較快。藥師法門看世界，尤其是地球是有生命的，比如地球會呼吸。像終南山就是地球的肺部，許多山洞，都是地球的呼吸鼻子。地球上自然也有像人體一樣的穴位，人在地球靈氣很足的地方修行，進步就比較快。聖地加持力不可思議，是有物質基礎的。
五台山朝山拜佛
朝台是指佛教信徒到五台山朝山拜佛。朝山拜佛不同於旅遊觀光。旅遊觀光的目的是為飽覽自然風光和名勝古迹；佛教徒朝台則是為朝拜聖跡，表示對佛和文殊菩薩的信仰。
海外佛教徒朝台，一般是遍禮五台山諸寺和朝拜象徵文殊菩薩「五智」的五台山五大高峰。同時，還要朝禮金剛窟、般若石等聖跡。般若石，即清涼石，在清涼寺。金剛窟，台台懷鎮北五里的樓觀谷。這些朝台信徒，出於對五台山的無比崇仰，他們一般都要將「五台山土石」作為聖物帶回本國，有的還要在五台山供佛和做佛事活動。
中國內地佛教徒朝台，有所謂「大朝台」和「小朝台」之分。
所謂大朝台，是遍禮全山佛寺，並親臨東台、西台、南台、北台和中台五大高峰供佛和祈禱。中國蒙、藏地區的佛教徒，對五台山和文殊菩薩像極為崇拜，他們朝台，一般都是大朝台，而且形成了固定的路線和日程。
從前，蒙藏佛教徒經過長途跋涉，「驅駝馬牛羊數千里」，來到五台山的北大門鴻門岩或西大門濟勝橋後，一般都是見廟進香，遇寺供佛。
有人則一步一叩首地跪拜至五台山佛教中心區台懷鎮。濟勝橋距台懷鎮約200餘里，鴻門岩距台懷鎮也有40餘里，由此可見其虔誠。在台懷鎮附近，蒙藏佛教徒首先要朝拜「塔院寺五聖跡」（亦稱「塔院寺五景」）。即：佛舍利塔（大白塔）、佛足牌、文殊發塔、雜花園、般若泉。
在大白塔前，蒙藏佛教徒一般均行五體投地之大禮拜佛，且剪髮茶獻佛祖。逐個參拜台懷鎮及其附近寺廟和寺跡後，蒙藏朝台佛教徒便開始巡禮五台山的五大高峰。
他們從南台開始，依次巡歷中台、西台、北台、東台，歷時4天，行程約150餘里，旅行路線成一個環狀。
沿途經過的主要寺廟有：白雲寺、千佛洞、金燈寺、南台普濟寺、古南台寺、金閣寺、清涼寺、獅子窩寺、中台演教寺、清涼橋、西台法雷寺、北台靈應寺、東台望海寺等。住宿的地點是：第一夜，金閣寺；第二夜，中台頂演教寺；第三夜，東台頂望海寺；第四天早晨，在東台頂望海峰觀日出。
爾後，即尋路下山，傍晚時分，即可返回台懷鎮了。蒙藏佛教徒多年來自然形成的巡禮五大台的日程和線路，實際上也是一個徒步遊覽五台山內地區的極好指南。
所謂小朝台，則僅在台懷鎮附近各寺巡禮，並登臨作為呈現台山五大高峰象徵的黛螺頂。
黛螺頂把五座台頂文殊菩薩的五種法像集中塑在一起，來到這裡也就等於上了五座台頂，一次就能朝拜五尊文殊菩薩，所以就叫「小朝台」。
要把五座台頂都轉遍，不具備較強體質，沒有足夠的時間，是不行的。而登黛螺頂，來回有半天時間就夠了，同樣能了卻「朝台」的心愿。人們常說：不登黛螺頂，不算朝台人。
帶著一顆虔誠的乾淨的心逐個朝拜，路程遙遠十分辛苦聽起來嚇人，可現在越來越多的年輕人選擇這種旅行模式，如果你體力尚好，跟著一兩個有經驗的領隊，一群人走走停停，看看山上獨特的美景、掛單吃住在寺廟中、遠離塵囂放下手機電腦、偶遇野生的馬群小狐狸，一切皆有可能。當兩天過去之後，你會發現心靈真的安逸純凈了很多。
雖然一般身體力壯的中青年都可完成這樣的徒步，但是安全問題我們一定要十分注意。五台山山區畢竟是未開發的景區，在旅行時一定要跟隨有經驗的領隊，做好禦寒、防晒等必須工作，帶足乾糧和水。一次身體和心靈的凈化之旅，只要你心還年輕，一輩子必須得來一次！
