什麼該忍，什麼不該忍？

 《修心七要》

讀書會筆記

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有寶寶說，在修四加行的時候，有的道友一觀輪迴、無常，經常會因為觀修得入心，而流下淚來，或懺悔，或感恩，或慶幸，或恐懼。

但有的寶寶卻時常哭不出來，不但哭不出來，還會笑——介個盆友，是不是有點不正常？是不是一定要哭，看起來特別有感觸才是觀修得好呢？

其實這也不一定，觀修哭不哭不是修行好壞的唯一標準，

大圓滿就有十二金剛大笑，能說笑就是修行不好咩？

以前看到很多人，一見到上師就淚流滿面，但自己卻很難哭得出來，所以特別羨慕他們，還跟上師討論過這件事。但上師也說過，一開始哭得太多，以後可能就沒什麼眼淚了，最後學不學都還不一定。學佛這條道路上，需要感性，但理性和堅定更重要。

所以每個人不必用同一種標準要求自己，修行最重要的是看自己有沒有進步，自己改變了多少，煩惱消失了多少 。

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曾經問上師，一開始修出離心和菩提心的時候，有沒有必要修空性呢？上師回答說：「還是要修的，對空性隨時串習是很重要的。

」

我們在日常生活中可以經常修：比如某個人對我忘恩負義，所以我很不爽，那就對這個人修；如果這幾天自己對某件事或某個狀況放不下，特別執著，那就修一個無常。總之，

泛泛地修一下可能效果不是很明顯，也不對症；

其實我們經常都會遇到或多或少的問題，咯噔一下，嚴重的，大發脾氣，吵一架，不嚴重的，放在心裡，鬱悶憂惱，很長時間才消化。其實最好就是每天針對當時具體的問題，好好觀一觀，把內心每一個小渣渣都抓出來——剛才我為什麼不爽？為什麼要那麼說話？為什麼不舒服？追根溯源，肯定是缺少出離心、菩提心和空性見。

學了什麼就要用起來。

比如學了某一部論典，就要在遇到問題的時候應用在對治自己的煩惱上。前段時間某寶寶被師父修理，就安住在了《法界寶藏論》里，感覺還不錯。

講真，沒有任何一個煩惱是安住其中解決不了的。

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前些時候，某寶寶遇到一個特別大的違緣，師父說，那怎麼辦，你要不要到山上躲一段時間啊？他回答說，不是要修行嗎，那在輪迴的監獄裡待著可能效果更好。後來一直積極應對，事情好像也並非原先那樣嚇人。

關鍵是我們如何看待生活中發生的事情，如何對待密法課，如何去修。如果聽了很多高級的課，但一點都不用，那煩惱敵軍來的時候，你還是很快陣亡了，那些高級裝備對你究竟有什麼用？

當然，對於初學者而言，選擇清凈的環境的確很重要，這是對自己修行的保護，但山裡頭由於太多清凈，也沒有什麼對境，又怎麼修呢？當然，山上倒是有野獸、蟲蛇，應該可以對著它們修一點忍辱吧。有一個修行人在山洞裡打坐，一天突然動了一個念頭，想對眾生生一個慈悲心，下座的時候，一抬頭，山洞裡到處都是黑壓壓的壁虎來考驗他了。然而，他剛才的菩提心已經跑得無影無蹤，只剩下了害怕。

山中的生活確實不是我們想的那麼浪漫

——

天高雲淡，坐著坐著就成佛了。氣候嚴寒即便不成問題，遇到病痛時也不能及時醫治，有時候也會缺吃少穿，那時候心裡還是很苦惱的。

學霸的分享是，就在平時的生活中找對境，找到後就好好去修，很多時候真的是煩惱立刻就沒有了，立竿見影。不但能很快處理情緒，內心也不會被負能量充斥。況且我們有那麼多的辦法可以用，跟煩惱作戰也是其樂無窮滴。

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當然了，一些過於嚴厲的對境還是要遠離，比如說師父壞話的人等等。就像兩夫妻吵架，一個人坐在家裡還沒事，但兩個人杠上了就容易越吵越狠。其實很多話在沒有對境時是說不出來的，說出口後往往無法挽回。

之前就有個人，天天都對某寶寶說某某上師的壞話，制止過幾次無果，直接拉黑了。對於某些人，在某種情況下，確實不適合一直跟他叨叨叨，說得越多反而他造的業越多，還不如直接不理，這樣他也沒說的機會

了

。

雖然對別人誹謗上師零容忍，但卻很珍惜說自己壞話的人，畢竟真話很難聽到。有的話如果沒有人說，可能自己一直都不會發現，所以即使有的人對自己說話不客氣，還是很高興能聽到這樣的聲音，否則，人在一定階段，很容易被「捧殺」，被人天天誇，天天奉承，不見得就是一件好事。

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