解答：漢武帝為什麼一心要「滅」匈奴？

這個問題最大的特點就是在諸多歷史讀者腦中「根深蒂固」，卻根本是個「偽命題」，或者說，是一個後人逐步塑造、想像出來的故事。

問題如下：

漢武帝為什麼一心要滅匈奴？

他為何獨獨非要消滅匈奴呢？真的是非我族類，其心必異？

回答如下：

從真實位面的歷史來看，漢武帝從來沒有想滅亡匈奴，也沒有這個表態，這個問題本身就想像出來的。

漢武帝一朝的「政治理想」或者說「藍圖」，其實在《漢書·武帝紀》中記錄的元光元年五月詔書中早已披露無疑：

詔賢良曰：「朕聞昔在唐、虞，畫像而民不犯，日月所燭，莫不率俾。周之成、康，刑錯不用，德及鳥獸，教通四海，海外肅慎，北發渠搜，氐羌徠服；星辰不孛，日月不蝕，山陵不崩，川穀不塞；麟、鳳在郊藪，河、洛出圖書。嗚乎，何施而臻此與！今朕獲奉宗廟，夙興以求，夜寐以思，若涉淵水，未知所濟。猗與偉與！何行而可以章先帝之洪業休德，上參堯、舜，下配三王！朕之不敏，不能遠德，此子大夫之所睹聞也，賢良明於古今王事之體，受策察問，咸以書對，著之於篇，朕親覽焉。」

翻譯一下大意邏輯，漢武帝向求官的「賢良」問策，特別提出了一個典故，叫「畫像而民不犯」，有些「二把刀」翻譯成，堯、舜的畫像，百姓不敢侵犯，他們以為是紙板警察嗎？遍地放聖王的畫像……

其實東漢班固在《白虎通》中已有解釋：

畫象者，其衣服象五刑也，犯墨者蒙巾，犯劓者赭其衣，犯髕者以墨蒙其髕，犯宮者扉，草屨也，大辟者布衣無領。

也就是所謂的「畫象為刑」，也就是用衣服模擬「五刑」，不用真砍頭、挖膝蓋，百姓就不犯法了，這是「聖王時代」的最高境界。

而緊跟著，就提到了西周成王、康王時代的「刑錯不用」，也就是「置刑法而不用」，百姓就遵守規矩，甚至於，「聖王」們的德政統治，可以「外放」到四夷臣服、天災不生，祥瑞排隊來現世。

所以，漢武帝感慨了一句：

嗚乎，何施而臻此與！

糙點說就是，卧槽，咋干能達到這個成績啊？

後面，就是基於這個，希望「賢良」能夠告訴自己實現的路徑，而他的目標也很清晰：

何行而可以章先帝之洪業休德，上參堯、舜，下配三王！

簡言之，我要比先帝幹得更好，上比堯、舜，下比三王，也就是三代的開國君主，夏禹、商湯、周文，今人常把「秦皇漢武」並稱，殊不知，漢武帝的眼中，「秦始皇」連根毛都不算，根本不配當標杆，他的目標是上古三代「聖王」。

而這個「偉大目標」的成績單中，最簡單的一項，就是：

教通四海，海外肅慎，北發渠搜，氐羌徠服。

也就是說，「四夷來服」只是完成「聖王之治」的一個指標，也是最具現實操作性的指標，而匈奴，又只是「四夷」中的一個，「小把戲」而已。

具體看漢武帝對匈奴戰爭的表態，意圖可以說是一貫的。

見《漢書·武帝紀》記載元朔六年詔書：

朕聞五帝不相復禮，三代不同法，所由殊路而建德一也。蓋孔子對定公以徠遠，哀公以論臣，景公以節用，非期不同，所急異務也。今中國一統而北邊未安，朕甚悼之。

翻譯過來就是，我聽說五帝三代的治道不同，「建德」卻是殊途同歸的目的，所以孔子對魯定公、哀公、景公有不同的說法，因為治國的急務不同，所以，我現在一統中國，卻坐視北方邊境不安定，很痛心啊。

這裡，他表態關心的是「今中國一統而北邊未安」，這裡的「北邊」，特指的是「邊境」，而非今天我們常說的「北方」，可以說，他對這場戰爭的理由，是「安民」，不過，結合之前的「建德」之說，他解釋的重點，實際上是強調「建德」的行動順序，也就是說，在他的邏輯里，這場戰爭是「內治」的一部分。

之後的變化，《漢書·匈奴傳》里記載：

初，漢兩將大出圍單于，所殺虜八九萬，而漢士物故者亦萬數，漢馬死者十餘萬匹。匈奴雖病，遠去，而漢馬亦少，無以復往。單于用趙信計，遣使好辭請和親。

天子下其議，或言和親，或言遂臣之。丞相長史任敞曰：「匈奴新困，宜使為外臣，朝請於邊。」漢使敞使於單于。單于聞敞計，大怒，留之不遣。

先是，漢亦有所降匈奴使者，單于亦輒留漢使相當。漢方復收士馬，會票騎將軍去病死，於是漢久不北擊胡。

這段很長，意思是匈奴被衛霍擊敗之後，雙方兩敗俱傷，匈奴大敗跑了，漢朝也缺馬無法再次追擊，所以單于派人來請求和親。（事在元狩六年）

漢朝內部爭論，有要和親的，有讓匈奴臣服的，最後皇帝支持了讓匈奴臣服的一派，並派「首倡者」任敞為使出使匈奴，去了之後，單于知道是任敞倡議要「臣服」而非「和親」，急眼了，直接給他扣住了。

這裡，漢武帝的態度明顯是希望「匈奴為外臣，朝請於邊」，也就是向他「臣服」。

再之後，《漢書·武帝紀》記載漢武帝於元封元年巡行北疆時給匈奴發的詔書說：

南越王頭已縣於漢北闕矣。單于能戰，天子自將待邊；不能，亟來臣服。何但亡匿幕北寒苦之地為！

翻譯過來就是，南越王的腦袋已經掛在高闕上了，你匈奴單于有本事打，就趕緊來，漢天子親自等著你，打不了，趕緊來臣服，藏在漠北苦寒之地幹啥呢？

這裡，他表態關心的還是「單于臣服」。

《漢書·武帝紀》記載漢武帝於元封四年的舉動是：

秋，以匈奴弱，可遂臣服，乃遣使說之。單于使來，死京師。

秋天的時候，皇帝認為匈奴衰弱，可以勸他們臣服，所以派了使者，單于的使節來長安，死了……

這裡，他表態關心的還是「匈奴臣服」。

對於匈奴單于「臣服」的任何可能，漢武帝都特當回事，《漢書·匈奴傳》記載：

楊信既歸，漢使王烏等如匈奴。匈奴復諂以甘言，欲多得漢財物，紿王烏曰：「吾欲入漢見天子，面相結為兄弟。」王烏歸報漢，漢為單于築邸於長安。

翻譯過來就是，漢使者王烏被匈奴烏維單于忽悠了，說單于想進長安見天子，面相結為兄弟，漢武帝信了，給匈奴單于在長安還建設了府邸（諸侯王在長安有邸）。

這裡，漢武帝關心的其實還是單于來朝，哪怕是以「兄弟之盟」也可以，當然，禮儀上要給他降到諸侯王的層次，變相「臣服」也成。（此事應在元封四年前）

唯一一個態度略有不同的是在漢武帝的晚年，《漢書·匈奴傳》記載：

漢既誅大宛，威震外國，天子意欲遂困胡，乃下詔曰：「高皇帝遺朕平城之憂，高後時單于書絕悖逆。昔齊襄公復九世之讎，《春秋》大之。」是歲，太初四年也。

這個翻譯一下，就是趁著干翻了西域強國大宛，漢武帝想乾脆「困胡」，也就是收拾匈奴，所以口號是為漢高祖的平城之圍，呂后被冒頓單于寫信調戲復仇，並特意拿出了春秋大義，要復九世之讎。

此時，他表態的是「困胡」和「復仇」，就是還要揍你，好好收拾你。

「困胡」和「復仇」，可不是「滅胡」，漢武帝也知道，漠北苦寒，能讓不識抬舉、不配合自己演「四夷賓服」的「政治秀」的匈奴人難受一下，就不錯了，想要一舉消滅，高調唱得太高，怕落實不了。

說得更直白一些，漢武帝對於匈奴單于長期以來的「不識抬舉」，一定要「報復」一下，但對於「報復」的效果，毫無預期，俗稱「出口氣」罷了。

綜上所述，你會發現，漢武帝從來沒有說過，或者表態暗示過，自己要完全消滅匈奴，反倒是非常積極地促使匈奴單于來向他臣服，完成他自己的「四夷賓服」的聖王之夢。

為了這個夢想，漢武帝不惜「百萬金市馬骨」，見《史記·平準書》：

其秋，渾邪王率數萬之眾來降，於是漢發車二萬乘迎之。既至，受賞，賜及有功之士。是歲費凡百餘巨萬。

這裡的「歲費」當然不只是給這幾萬匈奴降人的賞賜，還有當年驃騎將軍霍去病斬首4萬的賞賜，但是給自家將士的賞賜是「一把結」，匈奴降人可不行。

而胡降者皆衣食縣官，縣官不給，天子乃損膳，解乘輿駟，出御府禁藏以贍之。

歲余，會軍數出，渾邪王等降，縣官費眾，倉府空。其明年，貧民大徙，皆仰給縣官，無以盡贍。

啥意思？

匈奴降人，所有衣食花費都由國家供應，國家財政不足，漢武帝直接減少自己的「御膳」，把自己駕車的馬解下來，出皇帝內府的私產以養活他們。

而由於短期內發動多次戰爭，匈奴降人又花費巨大，倉儲空竭，又過了一年，關東地區發大水，漢武帝開倉放糧根本不夠，只能大批遷徙關東貧民七十餘萬口到關西，尤其是朔方以南「新秦中」，也就是今天的鄂爾多斯，當年的「河南地」。

重點是四個字「無以盡贍」，也就是倉庫都空了，總有挨餓的「國民」。

話說白了，就是為了「四夷賓服」的宏大理想，搞得自家的「國民」，「無以盡贍」。而這，發生在漢武帝元狩二年（前121年），也就是漢軍大勝之際。

反觀上文中漢武帝對於匈奴單于「臣服」的拉攏表態，卻是從元狩六年（前117年，匈奴單于遣使「求和親」，漢武帝反派出任敞誘其「臣服」）到元封元年（前110年），再一直到太初四年（前101）間沒斷過，可謂「痴心一片」，哪怕府庫空竭、百姓餓死也在所不惜！

至於說「滅」匈奴？殊不知，自古帝王，「外事」不過是「內治」的附屬品，成績單里的一個小條目，甚至只是「營銷故事」的一部分，認真，你就輸了。

- E N D -

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