為什麼六十歲不能受大戒？

佛學 01-31

發心

《二〇〇六年為發心居士開示系列之二》

時間：二〇〇六年十一月十六晚

地點：遼寧省海城市大悲寺念佛堂

聽眾：道場內男居士約三十多人

關於老年人出家及受大戒

——佛在世的時候也有規定，規定六十歲不能受大戒。

第五個問題：師父，為什麼六十歲不能受大戒？

這是佛協規定。佛協規定到六十歲不給受大戒，這是中國的規定。佛在世的時候也有規定，規定六十歲不能受大戒。為什麼不能受大戒？因為在弘法利生方面已經有了障礙，再一個就是拖累佛教。但是也有特殊情況，比如說身體好，上進心強，努力修道，他也可能能活一百二十歲，或一百四十歲，那他正年輕，是吧！這時候可以考慮，不是說沒有希望。

第六個問題：師父，老年人出家有十種不利，請問哪十種不利？

這個具體的先不講。簡單講一個，就是老年人出家以後，這個年輕人就沒有信心了。居士一看有歲數大的，認為這是老修行，都去向他請法。年輕的出家好幾年了，反而給排在後面去。所以這個年輕人他就沒有信心，說：「你看我這出家多少年，也不受尊重。」有這麼個想法，這對僧團不利。還有哪些不利？那以後再說。

但是老年人也有老年人的好處，一個是信心堅定，一個是吃過苦，也知道今天來之不易。年輕人就是光知道好，好來得也快，去得也快。不過老的也有這種情況，到病苦來的時候，就誰說的也不聽了，扭頭就跑：「我就不管了，誰說什麼，勸我也不聽。這眼看歲數大了，我得把這個身體搞好了脫生死去，病重要，我得顧身體去了。」光顧身體了，這也是一個弊病。

另外，還有這個歲數大的，出家以後身體有的不行了，就需要照顧，有的時候剛出家就得配個侍者。比如說，比師父還老，所以弄得就麻煩，就是弘法時間也比較短。所以歲數大的發心出家得多考驗。確實符合條件的，咱們也考慮剃度；不行的，就年輕咱也不考慮。

《凈心誡觀法·誡觀晚出家人心行法》唐·終南山沙門釋道宣撰

夫晚出家者，有十種罪過：

一者，健斗，世言竭斗，俗氣成性，我心自在，意凌徒眾，不受呵責。

二者，喜見他短，自謂精誠，所作事業，未必合道。短知短見，未解作解。言說常多綺語所攝。

三者，見師僧過，起嫌恨心，燒滅功德，修三惡道。

四者，輕慢他人，自謂丈夫，身心剛強，不從折伏。

五者，舉動造次，威儀不整，高語大笑，無所畏忌。

六者，喜好瓶缽，衣服鮮華，心無實德，貪求利養。

七者，心想散亂，憶俗時事，增長煩惱，不能如法對治。

八者，笑他破戒，自謂清凈。拘著相貌，不達真理。專愚執見，諍論取勝，未具五德。畜養沙彌，唯貪其力，無心教授。

九者，不攝諸根，身疲神倦，放縱睡眠，不念明相，夜數惡夢，諸天不護。

十者，創入佛法，莫沾道味，憂慮疑惑，情思還俗，嫌薄三寶，反懷悔恨。既自還俗，憎出家人，輕賤行者，成闡提業。

此之十惡過患，是地獄、畜生、餓鬼正因，汝當省察，名為凈心。

偈曰：

俗氣力方強　　三毒至猛盛　　年晚始入道　　猶守本時性

不解將護他　　造次強是正　　自謂最精鍊　　七支未必凈

喧喧逐講論　　不肯修戒定　　已說十種過　　若犯須除屏

身無一德行　　沙彌度三兩　　有過不肯呵　　犯罪不與杖

破齋犯僧前　　污戒惡名響　　人天漸漸希　　三途轉增長

唯教作福法　　無軌令人仿　　自身如小兒　　況能調剛強

處眾好鬥諍　　恆懷嗔恨想　　四輩不恭敬　　眷屬寧欽仰

今天由於時間關係，就講到這裡。對這些問題，大家要細心地琢磨，不是講過就完事了，聽了：「啊，挺好！」過去再一問，什麼也不知道。這個因緣不太容易，因為大家這一夏天盡幹活，不斷地努力，用福報才培養出今天這種說法的因緣，大家一定要珍惜，不要輕易放過，要把它記錄下來。記不下來，互相問一下，討論一下，完了回來把它吸收進去，這樣對我們修道就比較有利了。

好，今天就到這裡。