古代春聯到底有多講究？有一禁忌不能出現，但在現代卻隨處可見

眾所周知，春節作為農曆新年，乃是一年之歲首，其地位堪稱「百節之冠」。從古至今，春節傳承了上千年，慶祝春節的習俗也隨時代而發生變化，比如盛行於唐宋時期的「咬春」和春盤，知曉者如今已寥寥無幾，「七草粥」也漂洋過海為日本所保留，國內則棄之不食。

春之七草

然而對於春聯，中華民族的熱情卻一直不減，無論貧窮抑或富有，無論是書香門第還是市井小民，寫春聯、買春聯和貼春聯總是貫穿在每個家庭的年貨置備環節之中。倘若一定要說有什麼變化，那就是春聯的創作方式和書寫方式與古代截然不同。在古代，官宦和讀書人家就到鎮上鋪子扯兩段大紅紙，研墨後以毫筆蘸滿，筆走龍蛇，一氣呵成；普通小民就提一壇自釀土酒，切一斤肉拿稻草秸稈捆著，央請村裡的私塾先生或是秀才童生代為題寫對聯。現代春聯多為機器印刷，內容也更通俗易懂，甚至還衍生出許多充滿行業色彩的語句，但在古代，春聯內容就全靠搜腸刮肚和絞盡腦汁。

古代畫作中的春聯

嚴格地說，春聯的誕生習俗至今尚無準確史料可以查證。但在兩千多年的戰國時期，中原國家就盛行「戶懸桃梗」，也就是所謂的桃符，上書神荼、鬱壘二神之名，用以鎮宅驅邪。根據敦煌遺書所載內容，唐朝劉丘子所撰「三陽始布，四序初開」應為已知最早的春聯，其次才是後蜀皇帝孟昶那聯膾炙人口的五言春聯——豐年納餘慶，嘉節號長春。然而不論內容如何，這些春聯的名字仍然是「桃符」，一般寫在桃木片上懸掛於大門兩側，後來為了省事，也有直接題寫在楹柱之上的，這就是楹聯的前身。

古代桃符

春聯真正成為春聯，還要歸功於明太祖朱元璋。據明代文人陳雲瞻記載，「春聯之設自明太祖始。帝都金陵（今南京），除夕前勿傳旨，公卿士庶家，門口須加春聯一副，帝微行出觀。」對於金陵百姓而言，除夕前懸掛春聯可謂是頭等政治任務，而各地官府也有樣學樣，最終在全社會大面積推開，最終形成至今不衰的風尚。每當春節將近的時候，家家戶戶都會貼上嶄新的春聯，紅底黑字，穩重而鮮艷。

明太祖朱元璋朝服像

不過與如今千篇一律的兩幅直聯加一幅橫聯相比，古代春聯種類更加繁多，根據張貼位置的不同而細分為門心、框對、橫批、春條、斗斤等。所謂「門心」，自然就是貼於門板上端中心部位，乃是如今的橫幅；「框對」貼於左右兩個門框上；「橫批」貼於門楣的橫木上；「春條」根據內容不同而貼於相應位置；「斗斤」也叫「門葉」，為正方菱形，多貼在傢具、影壁中。據《夢粱錄》記：「歲旦在邇……士庶家不論大小，俱洒掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祖宗。」

沿街售賣的春聯

作為對聯的一種，春聯在內容和對法上也有頗多講究。首先要符合音韻，這就要求以上聲、去聲及入聲字為上聯，平聲為下聯；其次是字數和詞性，上下聯字數要相等，上下聯片語要相同，詞性要一致。但這又會導致一種常見弊病產生，這就是所謂的「合掌」，即語義重複。比如商家愛用的「生意興隆通四海，財源茂盛達三江」，「通四海」和「達三江」是一個意思。類似的，「發祥光」對「騰瑞氣」也是純屬浪費筆墨。事實上，這一春聯禁忌，恰恰在現代春聯中屢見不鮮，究其原因，不外乎熟悉並掌握平仄格律的人越來越少，春聯內容也日益趨同，對於普通人而言，渴望的都是名利錢財。

參考文獻：

《夢粱錄》《中國民俗史》

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