江西贛州楊筠松風水（宗睦堂日課舘）袁明山老師

江西省贛州市于都縣城北門風水街(宗睦堂日課舘)楊公風水袁明山老師論： 消山、消峰、消砂、 納水、納氣吉凶

消山、消峰、消砂、 納水、納氣吉凶的鑒定（判斷）

郭、楊、廖氏古法地理術是古代科學的，其理論是符合客觀自然的存在。以現代科學觀點衡量，除去日家玄學部分以外，其餘大部分是符合現代科學。以格龍乘氣而言，只要是格龍準確，無論在平原還是山地，所立的向是與地層紋吻合平行的。這是與地殼的成因有關，與萬有引力、地心吸力、地球磁場、大氣層的影響等具有嚴密的聯繫。

郭、楊、廖氏古法地理術的納水，完全以客觀自然環境為前提，納水是以明堂內所有客觀存在的水流為依據，例如生水朝堂，在水龍必須具有從縫針雙山坤申宮朝入的水流，即羅盤緯度一百零五度至一百三十五度的方位朝堂。在火龍必須具有從縫針雙山艮寅宮朝堂的水流，即在羅盤緯度二百八十五度至三百一十五度的範圍內朝堂，才可以稱為生水朝堂。王趙雙山三合五行長生法則不然，他的所謂「生來會旺」，只要右水倒左，立了生向，就稱之為生來會旺，理由是立了生向沒有客觀生水就稱為生水，而理論上水氣是右旋，龍的長生即水的帝旺，因而稱為生來會旺。當然，這裡是介紹納水的理氣方面，至於形法方面，貴於悠揚清澈，忌於混濁。貴於曲曲有情，輕於直流而忌於沖**。貴於源遠流長而輕於流量微小。

消砂，即是消峰，峰與砂是沒有區別的，但是稱龍虎砂，卻不會稱龍虎峰，似乎砂比峰要低小一些。消砂，就是消納峰砂，也是審理峰砂的意思。郭楊曾古法地理術，消砂和納水一樣是使用縫針雙山，新法地理術有用縫針雙山，也有使用中針的，但王趙雙山三合五行長生法和其它地理術都是使用中針，因為其它地理術消峰大多數用二十八宿五行，二十八宿五行僅符合於中針而不符合縫針和正針，這在前面已經介紹了。首先把消砂的概念弄明白了，所謂消砂是消納明堂內目力所能及的朝應砂。什麼是朝應砂呢？朝應砂就是客砂，是外氣砂，來龍的峰砂是主砂，是內氣的峰砂。這就有賓和主的區別，在明堂內目力所及的峰砂，其中也有許多是來龍的分支，是不是屬於主砂呢？這個問題絕大多數的地理術者恐怕都弄不清楚，凡是說「左邊的是青龍，右邊的是白虎」的人，就是分不清賓主砂。要分清賓主砂最簡單的方法，就是看水流明堂內，凡是與**場有水流隔開的峰砂，都是賓砂。凡與來龍共入首而沒有水流隔開的峰砂，都是主砂。當然，都是屬於內氣，即是龍氣。說到這裡，青龍白虎就可以識別了。

砂峰《葬書》說：「龍虎所以衛區**」，因此，龍虎是保衛**場的，是下象棋的士相，是司令官的警衛員。必須是**位的親近。是共一類的生氣。是共一條隨龍水。凡屬有水流與**位隔開來，不共隨龍水的峰砂，都是屬於朝應砂。青龍白虎，就是入首龍的分支柱，而沒有水流與**位隔開，左邊的就稱為青龍，右邊的就叫做白虎。【青龍不怕高萬丈，就怕白虎回頭望】這句話也是一種有山峰的說法。另有一種平原的俗說法；青龍白虎都不能高萬丈，高萬丈的峰砂就不是青龍白虎了。因為它不能衛區**。衛區**的目的是防止生氣的噫而為風。即是防止生氣的擴散。高萬丈就縮小了明堂，外氣就少了，就減小了「外氣所以聚內氣」的力量，這種**位就沒有可取的價值。如果龍虎都低於**位，前堂就開闊，朝應水和朝應峰砂就多了，外氣就大了，相應的龍虎就可以衛區**了。所以說「青龍不怕高萬丈」是不正確的。【內與外，近與遠】的山峰氣脈水局應要另外的看法。

朝應砂，就是郭、楊、廖氏古法地理術消峰的對象，《玉尺經?逐吉賦》就是消峰的理論指導，長生十二宮是消峰的標準尺，縫針雙山就是消峰的方位。從《逐吉賦》可以看出，消砂是使用縫針雙山的天干，而沒有指地支，而納水對縫針雙山是天干地支沒有區別，是有他一定的道理，這是楊筠松從地理術實踐中取得的心得，可以臆想到，消砂納水，是堂氣，是外界自然環境，對外界自然環境影響最大的是太陽光線，峰砂在地球表面的高柱比水流要高得多，水流在地球表面的高柱是最低的，萬物首先得太陽光照的就是峰砂，縫針雙山的方位，就是日照方位，因此消砂納水用縫針，就是這個道理。而縫針雙山，天干比地支先得到光照，也就是說天乾的生氣是同宮生氣的初氣到旺氣，地支是同宮生氣的衰氣到終氣，就是說天干生氣比地支生氣要旺。而水流高柱最低，受日照遠遠地後於峰砂，因而郭,楊,廖氏古法地理術對水流的方位，僅取雙山同宮，而不分天干與地支了。

郭、楊、廖氏古法地理術的消砂和納水一樣，以長生十二宮的長生、臨官、帝旺三宮為三吉。以胎、養、長生、冠帶、臨官、帝旺六宮為六秀。三吉六秀是因龍氣、方位而辯證的。子午卯酉四支，是胎、沐、旺、死四宮。丑未辰戌四支，是墓、養、冠、衰四宮。寅申巳亥四支，是絕、生、臨、病四宮。六秀中，胎旺二秀占子午卯酉方，養冠二秀占未丑辰戌方，生臨二秀占寅申巳亥方。而且生旺墓，沐衰絕，冠病胎，臨死養吊合三方等角而分。四龍六秀均分於十二支宮，每宮佔有二秀，相互對稱，平衡堂前自然景觀秀麗。所有卦例地理術都是主觀的由排山掌或九宮掌在手掌上決定吉凶，而且是固定的方位。例如凈陰凈陽的輔星卦，和九星法的地母卦，其三吉是艮震巽三方，六秀是加上納甲，即艮丙震庚巽辛六方，艮是東北，震是東方，巽是東南，丙是南方，庚辛是西方。

消砂,水,峰《黃帝宅經》和《陽宅十要》都用八長周書翻卦，而且規定了東四宅和西四宅，都是主觀固定的吉凶方位，完全是不符合客觀自然環境的。郭楊古法地理術消峰，都是對稱的。如火龍艮丙交峰、水龍的坤壬交峰，金龍的巽庚交峰，木龍的乾甲交峰。火龍的乙巽，水龍的辛乾，金龍的丁坤，木龍的癸艮薦元官貴二峰都是左右對稱。某地有一位官員在一座祖墓就是艮丙交峰。特別是火龍離卦的丙午丁，水龍坎卦的壬子癸，金龍兌卦的庚酉辛，木龍震卦的甲卯乙三峰當代頂立，後上朝廷,代代出貴,獨佔乎魁元，就更加壯觀了。

郭、楊、廖氏、袁明山用古法地理術納水，是以七十二龍為主，即是以乘龍氣為主，縫針雙山是為七十二龍乘內氣而接外界堂氣的，應該稱為玄竅法，是以山即向，向亦山的關係，也可稱為玄關竅法。若稱為雙山三合五行長生法是不恰當的，應該稱為七十二龍五行雙山三合長生法，或雙山三合長生納水法。郭楊曾新法地理術的納水與古法是有區別的，從他的秘傳立向訣，冠帶病二宮不立向就可以知道，除用古法縫針雙山消水以外，還加上了縫針雙山三合五行消水。就是說還加上了向上五行消水，例如火局衰向規定水流胎宮壬子（秘訣：衰胎求），因為衰向未，向（未）上五行是木局，未是墓，申是絕，酉是胎，戌是養，亥是長生，子是沐浴。稱為水沖沐浴。主****而沒有破旺沖生，若水流辛戌是沖養宮，水流乾亥是破長生，均主絕後嗣為凶。又如立火局冠帶向辰宮，辰向上五行是水局，辰為墓，巳為絕，午為胎，未為養，申為長生，酉為沐浴，戌為冠帶，亥為臨官，子為帝旺，火局三水口都是衝冠帶臨官帝旺，大凶。因而冠帶病二宮不應立向。

所以郭，楊，廖，真傳用古法地理術才算是道道地地的雙山三合五行長生法。或加上一個【秘訣】字，稱為[玄機]竅法。可是有些人冒楊公真傳的雙山三合五行長生法，用雙山立向，就不理解正針和縫針，舍刃就祿就把長生宮位弄錯了，是不理解和使用縫針雙山的,造福就出現凶,災,禍。

贛州楊筠松風水， 贛州三僚風水，江西形勢派風水，贛派風水師，楊救貧風水專家，尋龍點穴高手.著名風水大師袁明山(字)袁明國，贛州排名兼職[楊公風水]專家，贛州於都[宗睦堂]擇日大師，於都楊救貧風水發源地傑出名師，參加過國際(周易專家)論壇。出席中國國學(風水名師)行業論壇並研討，周易[易經風水]研討理氣與巒頭風水師。

聯繫地址；一，江西省贛州市于都縣城貢江鎮北門風水街[宗睦堂選查日課舘]擇日風水地理師。

聯繫地址；二，江西省于都縣梓山鎮紅豐村楊筠松弟子(風水專家)袁明國(字)袁明山。

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