慈雲寺禪畫院住持演旭 從演旭的畫看佛畫

自東漢以來，印度佛教傳入中國，形成了一股十分廣泛的社會思潮，並對中國哲學、文學和藝術各個領域都產生了重要影響。

慈雲寺禪畫院住持演旭人物畫《金玉滿堂》作品來源：易從網

和魏晉玄學一樣，剛開始佛教觀念通過翻譯和傳播對繪畫及理論的影響是十分明顯的。這一時期繪畫美學如宗炳的《畫山水序》、王微的《敘畫》對形神關係、審美心胸、審美超越等一系列問題的探討，都與佛教義理中的某些觀念相關聯。當時許多著名的人物畫家如三國的曹不興，東晉的顧愷之、戴逵，南朝的宗炳、陸探微、張僧繇、謝赫、蕭衍，北朝的曹仲達，與各位佛教大師或為摯友，或為弟子，交往甚密，有的還在佛學上造詣精深，有的乾脆依皈佛門。宋代郭若虛在《圖畫見聞志》中說：「吳曹不興，晉顧愷之，戴逵，宋陸探微，梁張僧繇，北齊曹仲達-----無不以佛道為功。」

住持演旭斗方人物畫《在順境中修行永遠不能成佛》作品來源：易從網

應該說，正是由於佛教的傳播和影響，佛教觀念連同佛教人物及其活動事迹才引起這一時期畫家的廣泛關注，當時畫壇才出現以「佛」為題材的創作盛況。如西晉畫家衛協就曾畫有「楞嚴七佛像」，顧愷之評價此圖曰：「偉而有情勢。」稍後與衛協齊名的畫家張墨曾創作了《維摩詰變相圖》，這成為後來畫家經常涉獵的一個重要佛教題材。東晉大畫家顧愷之更是佛畫高手，據《貞觀公私畫史》記載，他創作的《八王分舍利圖》和《康僧會像》在隋代為皇室秘圖收藏。他在當時瓦官寺所繪的維摩詰像，曾傾倒眾人，名噪一時。繼顧愷之之後，南朝的陸探微、張僧繇及北齊的曹仲達筆下的佛教題材可謂比比皆是，層出不窮。而這一時期的洞窟壁畫中，更是佛影重重，妙相競呈，眾多畫家和畫工在其中投入的巨大熱情和表現出來的精湛而傑出的才能實在令人驚嘆。

住持演旭佛教人物畫《子禪圖》作品來源：易從網

你在欣賞演旭的禪畫時，簡單地了解了解佛畫史，會很有意思的，因為佛畫到今天都是一脈相傳的，根本離不開「佛」這一概念，都要緊緊地圍繞著「佛」來畫出佛家中出彩的地方，這是你在讀演旭禪畫中應該了解的，對你所喜愛的「佛」學都是很好的事情。只要你歡喜演旭的禪畫，就一定對「佛」充滿了敬意，因為佛法無邊，生生世世。

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