最實用的的成功大智慧《韜晦術》上：小用小成，大用大得！
提起韜晦術的應用，列舉起來數不勝數，比如《三國演義》中的劉備種菜，姜維屯田避禍，蕭何的幾次用晦避禍，范蠡的功成身退，勾踐卧薪嘗膽等！
而《韜晦術》的作者楊慎，為明正德年間狀元，明朝三大才子之一。為官後因年輕氣盛、稟性剛直，在著名的「撼門事件」中，險些惹下殺身之禍。後發憤研究韜晦之術，得以頤養天年，並全面總結韜晦之術，乃有此奇書流傳於世。如果你說不認識楊慎是誰，那我只要說《三國演義》的開篇詞就是來自楊慎的手筆：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在……
韜晦術，是攻守進退的"枕邊書"，傳統謀學中最有操作性的方法，小用小成，大用大得，韜晦術可以稱是所有"謀學"中最具實用功效的一門學問。歷史上許多著名人物由於對「韜晦術」的輕忽，付出了極為慘痛的代價。另一些人則由於對它的巧妙運用，不僅逢凶化吉，甚至獲得了超乎本人預料的成功。
我們來看看，總共八卷的《韜晦術》，到底告訴我們怎樣的成功大智慧。
隱晦卷一
東坡曰：「古之聖人將有為也，必先處晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情，必陳於前。」
夫藏木於林，人皆視而不見，何則？以其與眾同也。藏人於群，而令其與眾同，人亦將視而不見，其理一也。
木秀於林，風必摧之；人拔乎眾，禍必及之，此古今不變之理也。
是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身遠禍也。
榮利之惑於人大矣，其所難居。
上焉者守之以道，雖處亢龍之勢而無悔。
中焉者，守之以禮，戰戰兢兢，如履薄冰，僅保無過而已。
下焉者率性而行，不誅即廢，鮮有能保其身者。
人皆知富貴為榮，卻不知富貴如霜刀；人皆知貧賤為辱，卻不知貧賤乃養身之德。
倘知貧賤之德，誦之不輟，始可履富貴之地矣。
譯文：
蘇東坡說：」古代聖賢之人想做一件大事的時候，一定先處於暗處觀察明處的情況，讓自己內心平靜去觀察別人的行為，那麼萬事萬物的變化情況，全部展現在面前了。」
把一棵樹藏在森林裡面，人人都會視而不見，為什麼呢？因為他和大家都是一樣的。把人藏在人群中，因為和大家都一樣，大家也會司空見慣，道理是一樣的。
一棵樹比其他樹長得更高更好，一定被大風最先吹刮而毀。一個人太過出眾，災禍一定降臨，這是古今不變的道理。
所以德高望重的人更應該深入簡出，有才的人尤其忌諱張揚外露，隱藏聲息可以遠離禍害。
榮華利祿對於每個人的誘惑都是極大的，但是榮華利祿場卻很難站穩腳跟。
最上一等人以韜晦之道持守它，即使位居高位也能安然無恙。
中一等人以禮自律，每天過地戰戰兢兢、如履薄冰，僅能保持自己沒有犯錯而已。
下一等人由著自己的性子，想怎麼做就怎麼做，最後不是被誅殺就是被就是被廢棄不用。
人們都知道富貴很榮耀，卻不知道富貴有時候是霜刀利劍；人們都知道貧賤是恥辱的，卻不知道貧賤是修養身心的所在。如果知道貧賤時積極修養身心，廢寢忘食努力學習，才能登富貴之堂。
解析：
要想出人頭地，先要學會矮人一頭。
楊慎詞作《臨江仙》
處晦卷二
夫陽無陰不生，剛無柔不利，明無晦則亡，是故二者不可偏廢。
合則收相生相濟之美，離則均為無源之水，雖盛不長。
晦者如崖，易處而難守，惟以無事為美，無過為功，斯可以免禍全身矣。
勢在兩難，則以誠心處之，坦然蕩然若無事然，勿存機心，勿施巧詐。方得事勢之正。
物非苟得則有患得患失之心，而患得當先患失，患失之謀密，始可得而無患，得而不失。
音大者無聲，謀大者無形，以無形之謀諦有形之功，舉天下之重猶為輕。
事之晦者或幽遠難見，惟有識者鑒而明之，從容諦謀，收奇效於久遠。
禍福無常，惟人自招，禍由己作，當由己承，嫁禍於人，君子不為也。
福無妄至，無妄之福常隨有無妄之禍，得福反受禍，拒禍當辭福，福禍之得失尤宜用心焉。
譯文：
沒有陰，就沒有陽的產生，沒有柔，剛就不會銳利，沒有晦，明就不存在，所以這兩對立面是不能偏執那一面的。
融合起來就會起到相生相濟的美好，分割開來都成了無源之水，即使暫時強盛但一定好景不長。
處晦的人如同立身懸崖，容易做到卻難以堅守，只要沒有禍事發生就好，沒有過錯就是有功了，這樣就可以免除禍患保全自身了。
難以兩全的，就用誠心來對待，坦坦蕩蕩跟完全沒有事情似的，不要有機心，不要用巧使詐，這樣才能把事情撥亂反正。
東西不容易得到，就會擔心失去，在意得到的東西就要先想好失去的各種可能，研究出周密的計劃，這樣得到的就不會擔心，得到的就不會失去了。最大的聲音是聽不到的，最大的謀略是無跡可尋的，以無形的謀略締造有形的功業，天下大事都可以舉重若輕了。
有些事情深幽遙遠很是隱晦，只有有見識的人才能看穿，然後從容策略謀劃，即使久遠之事也能應對自如、收到奇效。
禍與福是沒有一定規律的，都是人自找的，自己闖的禍，就要由自己去承擔，嫁禍於人，不是君子乾的事情。
福是不會隨便就來的，沒來由的福經常伴隨著沒來由的禍，看似得福反而受禍，要拒絕禍就要離開這些福，福與禍的得失是最要用心體會的。
解析：
福兮禍所伏，禍兮福所倚。
養晦卷三
夫明晦有時，天道之常也，擬於人事則珠難形辯。
或曰：「『君子以自強不息』何用晦為？」此言雖佳，然失之於偏。
天有陰晴，世有治亂，事有可為不可為。知其理而為之謂之明智，反之則為愚蠢。
晦非恆有，須養而後成。善養者其利久遠，不善養者禍在目前。
晦亦非難養也，琴書小技，典故經傳，善用之則俱為利器。
醇酒醉鄉，山水煙霞，尤為養晦之爐鼎。
人所欲者，順其情而與之；我所欲者，匿而掩之，然後始可遂我所欲。
君子養晦，用發其光；小人養晦，冀逞凶頑。晦雖為一，秉心不同。
至若美人遭嫉，英雄多難，非養晦何以存身？
愚者人嗤，我則悅安，心非悅愚，悅其晦也。
愚如不足，則加以顛。既愚且顛，誰謂我賢？養晦之功妙到毫顛。
譯文：
明與晦都有固定的法則，這是自然運行的規律。但是在人事上卻很難斷定出來。有人說「天行健君子以自強不息」，何必要用晦呢？這句話講得很好，但有失偏頗。
天有陰與晴，世道有治世與亂世，事情有可為也有不可為的。知道了這個道理並且按照這個道理去做的人是明智的，反之就是愚蠢了。
晦的狀態不是隨時都有的，必須要養才成。善於養晦的人能得到長遠的利益，不善於養晦的人大禍就在眼前。
晦的狀態也不是太難養，小到琴棋書畫，大到經典書籍傳世巨著，只要善於應用，都能成為養晦的有利工具。
美酒醉鄉山水煙霞，更是養晦最好爐鼎。
別人想要的，順水推舟的給他，我想要的，想辦法掩藏起來，然後才能順利得到自己想要的東西。
君子養晦，是要在有用的時候發光發熱，小人養晦，是想要發泄心中的凶頑，雖然都在養晦，但出發點確實不同的。
至於說美女遭妒忌，英雄多劫難，不靠養晦怎能保全自身呢？
愚蠢的人嘲笑的，我則樂於承受並且心安理得，我也不是喜歡愚蠢的感覺，只是喜歡這種晦的狀態。
如果僅僅裝愚蠢還不夠，那就再加上瘋癲。既愚蠢又瘋癲，誰還會認為我賢明呢？這樣養晦的功夫就到達頂峰了。
解析：
欲養晦必先韜，收斂自己的鋒芒，藏好自己的梭角，這是養晦的必由之路。
鷹立如睡，虎行似病，正是養晦的最佳狀態。
事了拂身去，深藏功與名！
謀晦卷四
若夫天時突變，人事猝興，養晦則難奏膚功，斯即謀晦之時也。
晦以謀成，益見功用，隨匪由正道，卻不失於正，以其用心正也。
謀晦當能忍，能忍人所不能忍。始成人所不能成之晦，而成人所不能成之功。
夫事有不可行而又勢在必行，則假借行之勢以明不可行之理，是行而不行矣。
破敵謀、挫敵鋒，勇武猛鷙成不如晦之為用。
至若萬馬奔騰、千軍圍攻，我困孤城，勇既不敵，力不相侔，惟謀惟晦，可以全功。
晦者忌名也，以名近明，有亢上有悔之虞。
負君子之重名，偶行小人之事，斯亦謀晦之道也。
己所不欲，拂逆則傷人之情，不若引人入晦，同晦則同欲，無逆意之患矣。
人慾不厭，拒之則害生，從之則損己，姑且損己從人，繼而盡攘為己有。
居眾所必爭之地，謀晦以全身，謀晦以建功，此又謀晦之大者也。
譯文：
如果形勢突然發生變化，災禍也意外降臨，這時候養晦也來不及了，也很難收到功效，這時候就要用謀略來促進養晦了。
晦配合著謀來促成，能起到更大的功效，雖然有失正道的嫌隙，但實際上卻不失正道，這是因為他的心是正的。
謀晦要懂得忍耐，能忍人所不能忍。才能成人所不能成的晦，最後達成別人沒辦法成就的功業。
如果事情不能做但有不得不去做，那就假裝要去做的勢頭，來說明不可做的道理，這樣就達到要做但實際上不做的目的了。
破敵的謀略，挫敵的鋒芒，勇武威猛有時候還不如養晦的功用大。
至於說在萬馬奔騰中，被千軍圍攻，被困孤城，勇猛比不上敵人，實力懸殊很大，這時候只有用謀略和養晦才能保全自己並且建功立業了。
養晦最忌諱的就是過高的名聲了，因為美名接近聖明，使上位者不安，就會有顛仆的危險了。
背著君子的名聲，偶爾做一些無傷大雅的小人行事，這也是謀晦的一種辦法。
自己不願意的事，去反對拒絕會傷人之情，不如引別人也進入這種晦的狀態，一切養晦想法就一致了，就沒有拂逆別人的擔心了。
人的慾望是沒有止境的，拒絕了就會有禍害發生，順從了又會損傷自己，那麼就姑且損己利人，然後才有可能全部攮為己有。
處於大家都必爭的位置，通過謀晦來保全自身，通過謀晦來建功立業，這個又是謀晦的大重要性了。
解析：
謀是所有成功者的通行征，無謀則是所有失敗者的墓志銘。
上善若水，水處眾人之惡而不爭，故幾於道！
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