中國第一個推崇佛教的皇帝，竟是策劃一樁用心良苦的陰謀

五胡亂華時期，羯人建立的後趙政權，是中國歷史上第一個大肆推崇佛教的國度。統治該政權十五年的石虎，同時也是中國歷史上第一個大肆倡導佛教的君主，甚至毫不誇張地說，他對佛教在中原的初始發展，貢獻遠勝無數佛教史上的高僧大德。

後趙太祖武皇帝：石虎

佛教原是從天竺傳來,此時尚遠未實現在中國的「本土化」，因此被中原世人視為「胡教」，後趙之前的東漢、曹魏、西晉各朝，政府都皆只允許胡僧在都城洛陽立寺廟，禁止漢人百姓出家，以侍奉所謂「胡神」。

石虎其人，本是一個雜胡少年，為人兇殘暴戾，信奉游牧民族的強者為尊，漠視人世間一切道德法則。他的叔父石勒提攜他，重用他，讓他成為了後趙的頭號國家重臣， 軍方首席大將。石虎卻因石勒不肯傳位於他，而是立自己兒子石弘為儲君，便公然揚言等石勒一死，便殺盡其子孫。

石勒死後，他也確實「言出必諾」了，不但殺盡石勒妻兒，奪取皇位，更甚至連「禪讓」的表面儀式都不屑走。而此過程中，天竺僧人佛圖澄助他「預言成敗」，多次驗證，因此石虎對佛圖澄十分信服，將之奉為國師，厚加禮遇，「衣以綾錦，乘以雕輦」。

每當朝會之日，石虎以下後趙的太子和王公大臣，皆對佛圖澄十分禮敬，尊稱為"大和尚"，而不敢直呼其名。也正是因佛圖澄的要求，統治中國北方大部分地區的後趙境內，也大建寺廟，出家僧眾不事生產，更可免除各種沉重的徭役、兵役和租稅。

石虎對佛教的推崇，當然不只是因為他個人對佛圖澄的感激和信任，或者他自己作為胡人和「胡教」的天然親近感。更重要的緣故，則是他企圖依靠佛教蘊含的較發達完善的天竺文明和西域文明，來弘揚諸胡文化，取代漢文化成為中原主流文化，實現鳩佔鵲巢的夢想。

而最根本的原因，正是佛教的大發展，正有助於石虎實現對漢人人口進行削弱和限制的目的，如此則更有利於羯人這個人口稀少的民族，對中原地區「小族凌大國」的統治。

當時有一個和尚吳進，對石虎進言：「胡運將衰，晉當復興，宜苦役晉人以厭其氣」，正說中了他內心最深處的恐懼。雖然漢人一朝失勢，為人臣虜，但石虎作為一個本族人口稀少的胡族人，對漢人這樣歷史悠久、人口眾多、英傑輩出的主體民族，依然有著根深蒂固的畏懼。

所以，此刻西晉滅亡已經三四十年，後趙政權也經歷了一兩代人，石虎和他的親信死黨們，還是習慣將後趙境內的千百萬漢人稱為「晉人」，和南方的東晉王朝視同一體，而從不曾真正將漢人視為自己的國民。

而胡族趁漢民族的短暫虛弱時，一朝得勢後，便往往會為其一族私利，對主體民族竭盡所能殺戮之、凌迫之、摧殘之，以此來儘可能延續統治，亦為中國歷史上的無數例證所證明。

因此，石虎對治下漢人的施政方略極其殘暴，完全不屑何為休養生息、何為養護民力，但知以嚴刑酷法維持統治，竭盡所能搜刮民財，恨不得壓榨百姓到最後一滴油水，只為滿足自己的驕奢淫逸。

公元336年，趙國境內大旱，石虎非但不撫恤賑災，反而廣徵徭役，耗費重金建造宮殿。被強征而來的民夫，大批餓死倒斃。

公元340年，石虎下令強征四十多萬民夫，大興土木，營建大量宮室，導致生產荒廢，百姓流離失所，困苦不堪。

同年，石虎下令舉國每戶三個男丁征二人、每戶五個男丁三人，強征甲士五十萬人，船夫十七萬人，而且五人便需捐獻戰車一輛、牛二頭、米十五斛、絹緞十匹，繳納不齊斬首。窮苦百姓紛紛賣兒賣女，上吊自盡。

公元345年，石虎徵發十六萬民夫，營建長安未央宮，又徵發二十六萬民夫修建洛陽宮室，並強擄十餘萬民女民婦，供其淫樂，因妻子被擄去而反抗被殺、悲憤自殺的男子，多達三千餘人。

公元347年，石虎又下令徵發鄴城周圍各郡的百姓十六萬人，晝夜不停去修建佔地數十里的華林苑，結果民夫日夜困苦，又遭暴風大雨，死者竟高達數萬……

石虎還圈佔了大片田地，建造了一個中國有史以來最大的獵場，用來豢養野獸，並嚴禁百姓傷害這些尊貴的「獸大人」，違者立斬，又在黃河之南靠嚴刑殺戮和驅逐，大量製造野獸肆虐的無人區。

曆數石虎這諸多暴政，即使在五胡亂華時代，也屬於登峰造極的人間惡魔，在歷史上若做暴君評比的話，前十名必有他一席之地。

石虎這些暴政，除了滿足其自己的私慾， 除為滿足他自己驕奢淫樂之外，其根本動機，就是如漢奸和尚吳進所說的「苦役晉人（漢人）以厭其氣」，通過不斷掠奪漢人年輕女子使之不能正常生育，不斷強迫漢人精壯男子疲於奔命地勞作，讓他們大面積的困餓而死，以此達到大量減少和消耗漢人人口的目的， 來杜絕中原漢人的反抗和復興。

當石虎大力推行佛教，廣建寺廟，更允許僧人免去各種沉重的徭役、兵役和租稅後，很多漢人百姓被石虎的種種暴政逼迫得活不下去，便紛紛依附佛門，出家為僧。

佛圖寺：

石虎本也認為他們是」避賦役之姦宄」， 但一經大臣提醒， 漢人變成了沙門弟子， 便是事外國之神，自棄於華夏，當然也不會繁衍後人， 因此，自然就達到了石虎努力削減漢人人口數量， 降低漢人的人口比例， 削弱漢人抵抗力量的初衷。因此，這個暴君難得大發「善心」，對此聽之任之。

這樣在後趙境內就形成了一個循環：石虎的統治越殘暴，出家為僧以避稅役的漢人百姓就越多，於是石虎壓榨百姓所得的金寶財帛變少了，他就變本加厲地對沒出家的漢人加大暴政力度，然後出家為僧以避稅役的漢人就更多了…… 佛教也就和石虎的種種窮兵黷武一起，變相成為他統治的得力工具。

佛圖澄作為一代高僧大德，雖然苦口婆心勸說石虎「帝王奉佛， 不同庶民，不為暴虐、不害無辜，方是誠心」「國家鼎力事佛，造廟修塔，本應受到祐護。但施政暴烈，濫用淫刑，於聖典於佛法皆相違背，最終不能得到福祐。若改變做法，恩惠百姓，貧僧方能死而無憾。 」石虎卻當面唯唯，依舊我行我素。

石虎統治期間的種種罪惡，可謂罄竹難書，尚遠不止以上述及，廣大漢人百姓有的無糧可食，餓死倒斃；有的賣兒鬻女，以供其徵發軍需；有的被逼上吊自盡，屍體掛在道路兩旁樹上，遠近相望；有的日夜勞苦興建宮室，又遭暴風大雨，死傷狼藉；有的只因為冒犯了供石虎打獵的「獸大人」，就被酷刑處死……

根據《中國人口史》推算，到石虎死前的公元349年，南方東晉王朝人口約700萬（318年為540萬，370年為800萬），北方胡漢各族總人口約850萬（318年為700萬，370年為1000萬），而當時北方各胡族總人口（氐、羌、鮮卑、羯、匈奴）據史書記載，已經高達數百萬人。

由是可以推算，經過石虎的17年暴政後，中原的胡族人口和漢族人口已經接近1：1，整個中國的胡族人口和漢人人口，已經接近1：3，如此人口比例，已經到了極不利於漢人的地步了。

如果後世蒙古和滿清入主中原時，也是如此人口比例，漢人人口在胡族統治下竟不能佔據絕對優勢，那我們還可能等到朱元璋驅逐蒙元重光華夏，革命黨推翻滿清終結帝制的那天么？

石虎如此殘虐漢人百姓，漢人不造反行么？不復仇行么？後趙這樣反人類的政權，可能長久么？

傳說佛圖澄於117歲圓寂時，便告知自己弟子：「戊申歲禍亂將漸萌發，己酉歲石氏當要滅亡。我在還未亂之前，先化去了。」

果如其言，後趙國內尖銳民族矛盾空前激化，最終在石虎死後，以民族大仇殺的形式釋放出來，由漢人英雄冉閔執刀，將石虎的子孫和數十萬羯人都斬盡殺絕。

而石虎這個千夫所指、萬姓唾罵的人間惡魔，也在後趙滅亡數年之後，被鮮卑燕國的皇帝慕容儁先掘其墳，再鞭撻其「僵而不腐」的殭屍，曆數其罪狀，投入漳水之中。此時為公元359年，距離石虎死去剛好過去了十年。

前燕烈祖景昭帝：慕容儁

慕容儁和石虎同樣為胡族君主，他之所以將石虎掘墓鞭屍，除了因為慕容氏在遼東時，和後趙政權敵對數十年，彼此攻戰，仇怨甚深。

另一方面是因為慕容氏是此時漢化程度最深的鮮卑部族，自以為禮儀衣冠類同華夏。然而， 慕容儁 卻背叛此前稱藩數十年的東晉王朝，自立為帝，而且還被階下囚冉閔當面痛斥「天下大亂，爾曹夷狄，人面獸心，尚欲篡逆」，因此更急需收攬漢人民心了。

打一個死老虎，令剛剛歸入燕國治下的廣大漢人百姓拍手稱快，又何樂而不為？

所以，哪怕是秉承封建正統觀的史書《晉書》，對冉閔將石虎子孫斬盡殺絕之事，也是大聲讚歎，認為是石虎刑政嚴酷 ，驕奢淫逸，種種天怒人怨暴政的報應：

【季龍（石虎）窮驕極侈，勞役繁興，畚鍤相尋，干戈不息，刑政嚴酷，動見誅夷，惵惵遺黎，求哀無地，戎狄殘獷，斯為甚乎！ 墳土未燥，禍亂荐臻，釁起於張豺，族傾於冉閔，積惡致滅，有天道哉！夫從逆則凶，事符影響；為咎必應，理若循環。】

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