武術與書法管窺
邱丕相/文
武術與書法，都屬華夏的傳統民族文化，均以其獨具的光彩閃耀於世人面前。然一文一武，似乎風馬牛不相及，其實不然，兩者有不少息息相通處，尤其在技法上和理論上有異曲同工之妙；而且，通過類比，可以觸類旁通，遷想而妙得。
技理豐富的中國書法包孕了精深的傳統美學思想，與中國武術在技理上有不少相通之處，對兩者的比較和通連，不啻為武術智能訓練的一項重要內容。遷想而妙得，觸類可以旁通，「他山之石，可以攻玉」。書法和武術雖一文一武，只要我們辯證地而不是機械地去進行比較，開拓對武術運動員的智能訓練，將是十分有益的。兩者可以類比和遷想的基本點有二：
一是同形同構。中國漢文字，雖歷盡滄桑，其基本形態是以象形為本根，完全不同於用字母組成的西方文字；而武術中的許多拳種、拳法都具有一定的象形特點，動作名稱就更為普遍。就漢字的結構上來說，由筆畫組織起來，組成一個完整的缺一不可的方形整體，甚至有的書法家認為與人體具有同構的特點。漢朝書法家蔡邕在《筆論》中說：「為書之體須入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若卧若起……縱橫有可象者，方可謂之書矣。」而武術正是以攻防為基本內容，顯現了人體自身各種運動形態，講究「動圓定方」，應該說在構架上大有通連之處。
二是會意傳神。文字原本是人類社會生活中交流思想的一種重要工具，它的基本功能是實用，而書法則是一種藝術升華，除了表達思想的功用之外，更具備了美學價值，成為一種獨特的文化藝術。中國武術源於人類的攻防格鬥技能，具有防衛實用價值。當它發展為套路，已不再是單純地表現一些攻防的技巧，它的貫通的氣勢，飛揚的神采，生動的韻律，也在創造一種氣勢不斷的戰鬥意境，具有了美學的價值，正如著名武術家蔡龍雲先生提出的：「把自己置身於一個充滿戰鬥的場合里，才能完美地表現套路運動」。
以此為基礎，我們才能展開武術與書法兩者之間的類比和聯想，啟示我們對武術技法的認識與理解，從而提高套路演練的藝術修養。
1．象形說
「應物象形，隨類賦彩」。中國的漢字起源於象形字，幾經演化，仍有不滅痕迹。這是造成中國獨具的書法藝術的主要因素之一。蔡邕在《筆論》中道：「為書之體須入其形，若坐若行，若飛若動．若往若來，若卧若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若長弓硬矢……縱橫有可象者，方可謂之書矣。」武術源於攻戰搏殺，以技擊為原則，在動作變幻和形態上常象形取意，不僅象形拳的動作象形於某種動物或人物，即其他諸多拳種也莫不如是。如少林拳中有「古樹盤根」、「鷂子鑽天」，太極拳中有「白鶴亮翅」、「玉女穿梭」，形意拳中有「青龍出洞」、「狸貓上樹」，八封掌中有「蝴蝶穿花」、「遮雲蔽日」等等，大都不僅取其名，其動作形象也包孕其中，所采冶極其廣泛，或像人物，或像動物，或似山川草木，或若雲月星辰。武術動作的象形性與書法中的象形性，常會相互啟發，融會貫通，不謀而合。蘇煥看了零陵僧的書法，卻又聯想到裴旻將軍的劍法「忽如裴旻舞雙劍，七星錯落纏蛟龍」，可謂妙哉！
2．骨筋說
武術與書法均要求有力度，通勁而豁達，或剛中含柔，或柔中蘊剛。人們常形容好的書法講究勁健有力為「力透紙背」、「入木三分」。具體說來，書法講究骨、筋、血、肉。「點畫勁健者，謂之有骨」，要求「骨體堅定而不弱」。武術亦然，十分注重「骨法」。有人將四肢與軀幹並稱為「五骨」，即要求「五體」的五根線條要有骨力，骨梗強壯，緊勁峻整，方法上常表現為撐、拔、張、展、勾、扣、翹、綳等。華拳譜中說：「形而無骨，有其形而無質」，使人想到唐太宗李世民的書觀：「無骨則無勢」。字如此，武術的每一架式也如此。「點畫靈活者謂之有筋」，筋之融結在扭轉，「筋貴靈活」，為書法中的「含忍之力」。武術中在「八法」里言及「力要順達」，要求運動中的勁力要活順自然，不能使僵拙之力。這恐怕與書法中筆的運轉靈活而有力，也略有相通會意之處，有筋有骨，才會「剛如堅石，媚若銀鉤」。晉代衛夫人說得好：「善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者聖，無力無筋者病。」太極拳中將五體稱為「五弓」，謂之「一備身五弓，觸之則旋轉靈活，能蓄能發」，確有一種內在的「含忍之力」，太極拳被譽為「綿里藏針」。無獨有偶，書法家們用中鋒寫字，藏骨抱筋，背光一照，正中是一道黑線，竟也有「綿中裹鐵」之妙。
3．均衡說
武術與書法中常常有一個對應平衡原則。書法中對結構間架要求十分規矩，即平正整齊，輕重平衡，左右勻稱，上下平穩。否則體勢不工，規矩有虧，難雲書法矣。猶同在說一個拳勢四肢不協調，難免失勢的道理一樣。
武術中講究身正步穩，式正招圓，即要求每個架式動作都要準確、協調、齊正。拳理中說，「五體正，乃可謂之形備」，如一個「提膝亮掌」動作，不僅要保持直立平穩，而且上肢一架一勾也要前後呼應，上下平穩。華拳技法中強調「自中衡平均施，斂束相抱，左顧右盼，八面供心」。形意拳中的一個「三體式」，三尖對照，不偏不倚，動作尤為嚴謹沉穩。歌訣中道：「前俯後仰，其式不勁，左側右倚，皆身是病」，若然要求似一個工整嚴謹的書法字形。南拳則更講究「步穩身守、子午端正」，太極拳則要求「尾閭中正」、「虛領頂勁」的端正安舒姿勢。拳法中曰：「立身須中正安舒，支撐八面」，「氣勢團聚，對稱協調」，「上下左右，相吸相系」，從百會至會陰穴上下一直線垂地，不僅使人想到書法中稱之為「撐柱」、「懸針」、「重心」等筆勢。
從學習順序來說，書法須先求工正，爾後險絕，又歸復平正，使之「看似歪斜，實則能立」，呈險絕奇姿，生動美觀。武術也有類似要求，李連杰的成功之處也正是在架式工端的基本動作上，增多了身法上的變化，求得協調統一。這同書法的每一勢，要求「險不至崩，危不至失」是多麼相似！
4．陰陽說
我國古代的陰陽學說（即對比說）包含著樸素的辯證法觀點，影響到武術和書法，表現為既相照應，又相對比襯托的對立統一規律。
武術套路在攻防變化中，充滿了動與靜、虛與實、剛與柔、快與慢、伸與縮、張與弛、抑與揚、頓與挫、輕與重、起與伏、內與外、上與下、正與偏等的相互對應變化，相輔相成，使陰陽二氣相協調。長拳技法的「一卜二型」中，「重如鐵」、「輕如葉」、「快如風」、「緩如鷹」，動靜起伏，若脫兔，苦處女，若燕子抄水，若風卷上九重，令人為之眉飛色舞。太極拳中虛實變化運轉自如，通臂拳中吞吐靈活，翻子拳里上下翻飛，南拳中剛里見柔，綿拳中綿裡間剛……這簡直可化為各呈風采的壯美詩篇。
書法技巧中陰陽對應的因素，講究「彼此顧盼」、「潛相矚視」、「相管領」、「相朝揖」。其中輕與重、剛與柔、藏與露、虛與實、正與偏、長與短、抑與揚等頗與武術套路技法有相通之趣。如果我們有心，在那筆走龍蛇的書法中，從字形的開合蹙展，運筆的輕重疾徐，筆勢的剛柔曲直，墨色的濃淡枯潤，結構的疏密偃仰，虛實相生，章法布白的起伏連頓，不是可以聯想到武林健兒在比賽場上的生動武姿嗎?
5．神韻說
《文心雕龍》中說：「神用象通，情度所孕」。中國傳統的藝術觀十分重視對神採氣韻的意境追求。「神乃形之君」，「書之妙道，神採為上」（《筆意贊》）。武術套路的演練中也十分講究「精氣神」功力的表現，著名武術家蔡龍雲教授、張文廣教授、何福生先生所演練的五路華拳、四路查拳、形意拳都達爐火純青、登峰造極之境界；著名武術運動員徐學義、李福妹、陳道雲等的自選套路也都淋漓盡致，別具風格。
書法中認為「神若不和，則字無態度」，「心若不堅，則字無勁健」，練武術也是如此，必須形神兼備，心力堅強，充滿戰鬥意識和神采，「眼隨手動」，「目隨勢注」，做到志勇而神傳。太極拳雖輕柔綿綿，卻要求「外示安逸，內宜鼓盪」。
書法的整篇中講究章法，字的連頓中要求氣脈貫通，隔行不斷，一氣呵成，可謂「韻者，隱跡立形，備遺不俗」（《筆記法》）。武術套路的整套由起勢到收勢，動靜變化之間，也要求形斷意連、勢斷氣連、氣勢貫通、完整如一。
就方法而言，「字者，心畫也」，寫前要凝神靜思，寫時則「神居胸臆，志氣統其關鍵」，做到意在筆先，胸中有書。武術中的動作也十分注重意識，做到心動形隨，意與氣合、氣與力合。太極拳尤其要求以意導動、意到勁到、內外合一。
「陰陽二氣而生萬物，萬物皆稟天地之氣以生」，氣論是中國傳統哲學、養生學的基本觀念，也是中國傳統美學的基本思想，「氣」被視為鼓動萬物的原動力和生命節奏，書法中追求的內在氣質，武術中追求的內外合一、會意傳神，無不表現了民族文化心態的一種理想追求。這種抽象意識，在武術智能訓練中恰恰需要運動員自身的悟性（對武術技理的領悟）和借鑒於書畫等傳統藝術。
長期以來書法在理論上總結了極其豐富的內容和經典。有人說中國書法是民族精神最基本的藝術表現形式，構成了中國藝術的基本因素，可以說極富有民族文化的代表性。中國武術在長期實踐中技藝精深廣博，在技法理論上雖有總結，但相對於實踐卻顯得薄弱。武術工作者在總結探索武術技法理論方面，大有借鑒書法的必要，結合武術自身的運動規律，予以闡發建樹，將有益於對武術理論上的開拓和武術運動員智能訓練的需要。武術界對書法的研究早已有先例，遠的不說，就筆者所見，已故著名武術前輩王子平先生，生前對書法頗有研究，在他晚年時期表演的一套富於寫意、瀟洒超脫的青龍劍，與他酷愛潑墨抒情、筆走龍蛇不無關係；著名武術家萬籟聲老先生、何福生老先生、蔡龍雲教授、李文彬先生的書法都是頗具神韻的。
當然，武術畢竟是武術，任何一種形式都無可替代。與書法理論的相通性，旨在啟發和開拓思維，得以遷思。建議在武術訓練的同時，尤其是從事武術高級訓練者，應加強對武術運動員書法鑒賞的興趣和能力的培養，耳漏目染，提高藝術修養，將有益於武術套路演練水平的提高。「專」到一定的火候，「博」才有用，對於高水平的武術運動員，加強體能、技術、心理的訓練與智力的訓練密切結合，才能發揮更大的效應，對培養武術運動員的演練風格和意識尤為有益。
邱丕相（1943.7——），男，漢族，山東青島人。上海體育學院教授，博士生導師，享受國務院政府津貼。中國武術九段，國家武術研究院專家委員會委員。曾任上海體育學院武術系主任，國務院學位委員會體育學科組成員，教育部高等院校教指委委員。中國體育科學學會武術分會副主席，中國武術協會常委。上海市第九、十屆政協委員。多次出任全國武術錦標賽、全運會的總裁判長。 是我國第一個武術學科博士生導師，發表論文逾百篇。曾榮獲國家體育總局科技進步獎，並首次將武術論文入選奧運會科學大會報告。主編《武術理論基礎》等教材6部，參編合著20餘本，並榮獲過全國教材特等獎等獎項。個人專著有《中國武術文化散論》、《武術初階》、《傳統體育養生學》等10餘部。 技術上主要擅長華拳、長拳、太極拳、八卦掌、劍術、鞭桿、槍術等。曾赴美國、加拿大等執教講學。創編有《清風劍術》、《八卦拂塵劍》、《大眾休閑太極拳》、《馬王堆導引術》等諸多套路及功法。 教學科研之餘雅好翰墨，長期臨池不輟，洵有所成。上承秦漢，下啟明清，對當代名家亦有所關注。篆隸楷行草五體均有涉獵，尤其擅長行草。其書法瀟洒飄逸，用筆老辣蒼勁，墨色變化豐富，結字險中求勝而又不逾矩。
