道家命功修鍊的奧妙
先給大家講解「取坎填離」的含義。主要是要弄清楚離中之一陰、坎中之一陽是什麼意思。離卦（）是先天陽而後天陰，就是外陽內陰，由乾卦中間一陽爻變為陰爻而成，離卦中間的一陰爻，代表真陰。離代表神，神是先天陽而後天陰，一般的思慮作用屬陰神、識神的功能，但離中一陰是指煉丹時的寧靜的精神觀照作用，（就是指眼神內視的功能）它是來自於先天真陰，不是一般的後天陰神。故稱為真陰，實際上是指元神的凝聚觀照功能；坎卦（）是先天陰而後天陽，就是外陰內陽，由坤卦中間的一陰爻變為陽爻而成，坎卦中間的一陽爻，代表真陽。坎代表氣，氣是後天陽而先天陰，坎中一陽指煉丹時的真氣，它不是一般的後天浮躁之氣而是來自於先天之陽，故稱為真陽。取坎填離實際上就是把坎卦（）中的陽爻拿出來，放到離卦（）中間去，使離卦（）變成乾卦（），使人體修成純陽之體。方法是進行性命雙修，凝神入氣穴，使陰陽二氣自交，開啟玄關一竅，使人體回歸到太極狀態，然後還虛合道的修鍊過程。
大家要知道，修鍊功夫是沒有止境的，每長進一步，前面還有一步，一直到你進入了真空妙有的境地，那才算是大丈夫功成名就的時候。不說修鍊這件事是最虛無玄妙而又最細微莫測的，其間的過程有不可勝記的層次差別；就是在日常生活事務的處理和應酬方面，其修養的過程也是要由淺入深，同樣是有不可勝記的層次差別的，要一直做到沒有他人與自我的分別，沒有對壽命長短的執著，也沒有覺得眾生如何與我不同，到這個心空無我的地步才與人相處而毫無矛盾，才算達到了順通無礙的境界。比如拿行善積德這件事來說，也是有層次分別的。勸導一般人向善，一定要先告訴他們因果報應的道理，善有善報，行善積德會有神靈護佑，享受福報，這樣他們才肯出力舍財做好事。等這些人的善行義舉做久了，然後就可以向他們講如何行仁義，發揮我們固有的仁心，不求功德，不計名利，這樣行善就由勉強到自覺，由功利境界引向修行大道，這些也都是聖賢引導眾生的良苦用心。昔日道家宗師莊子曾說過：「名和利是天下人所共同分享的東西，作為個人，只可以少取，而不可多得，多得則天下紛爭；仁和義，猶如天下人公共使用的客舍和旅店，作為個人，只可以短暫住宿，不可以長期居留下去，久留則反生過患。」莊子的話，可謂是對人生社會徹悟後的見道之語。
在前面我們說過，積功累德不必另外去求其他什麼方法，只要能勤修內丹養生這個大道就行了。一方面自己要立志擔當起求道的大任，同時更要信仰接受大道的真理，認真實踐和弘揚大道，把大道推廣給更多的人。這種匡扶大道、捍衛真理的功德，天下沒有比這更大的了。大家既然已經聽聞到大道，就應當以大道為己任，那麼德也就在其中，功也在其中了，就是成就仙真證成聖果，也無不在其中了。就只怕你們在行大道上不肯用力，又何必從大道之外再去求什麼另外的功德呢！然而，這個修鍊大道的法門，也只能說給那些修道已有高深造詣的人，如果開始就向初學者講這個道理，又怕他們會偏向自修自了的個人主義誤區，只知道養自己的身，肥自己的家，而對社會慈善公益事業一毛不拔，這樣又無法以善行功德的感應使神靈天道歡喜而護佑修道人，這樣做又如何能修成大道呢！對這個道理，大家要明白。
關於玄關一竅，在前面已經屢屢為大家點破其中的訣竅，學習內丹養生修行的人必須在領悟了這個玄關一竅的真消息，然後修道才有了真把柄。這個真消息，就是丹家所謂的「本來人」，也就是人生命形成的最初受氣而成形時的一點靈陽之氣。人要想修成法身，就不能離開這個靈陽之氣。古代丹家指出：「《悟真篇》中所說的『葯出西南』就是說葯產是在坤位，想要尋找這個坤位豈能離開人生身之初那一點靈陽之氣，我這裡分明說破你們必須牢記，只恐怕與它相逢的時候你不能把它認清楚。」這裡所說的「不離人」中的「人」，可不是旁門外道所說的以童男童女所作的伴侶，而是身心達到虛靜狀態這種無極之境的頂點以後，由靜極而動無極到太極時，由此而有的一點先天靈陽之氣，是人受氣成形的本源。如果得到了這個「本來人」，修鍊大道自然就會有所成就。
它也並不是輕易就能得到的，必須於後天陰陽之「假」中來尋這個先天太極之「真」，然後這個本來人才會顯現出來。當人從無中之真產生了有形之假的肉身後，日夜不斷地有陰陽水火的相互作用，從而維持後天血肉之軀的生長，這完全是依賴這心中代表精神能量的火與腎中代表物質能量的水這兩者的相互作用，來達到身心的平衡統一。現在我們要尋找靈陽之氣這個先天之真，仍然要從後天水火的相互作用中尋出的代表元神作用的離中一陰，和代表元氣作用的坎中一陽，通過取坎填離、坎離交媾以恢復先天的真陰真陽，除此之外，修命功就無處下手了。所以說，先天之真，是借用後天之假來做功夫的。修行的人他知道生死的機關在哪裡，也明白真與假的奧秘，他知道要想追根窮源找到生身受氣之初那一點虛無的靈陽之氣，就必須先從後天的色身上調和坎離水火。等到後天水火調和好了，然後坎中一陽自下而上，離中一陰自上而下，二者上下相會於虛危穴中，在這個狀態下烹之煉之，到一定的火候先天一氣就會自然回來，玄牝之門也由此顯象了。這就是命功修鍊的玄關一竅開了，你也就從此地找到了掌握自己生命的把柄和命蒂了，也就找到了修鍊內丹的小葯或者說外葯了，也就是找到了金液還丹的源產地了。這樣講大家聽懂了吧。
我們常說內丹養生修鍊要有四大要素「法、財、侶、地」，法是修鍊的法門訣竅，財是修鍊的生活保障，侶是修鍊的同道伴侶，地是修鍊的地理環境。但其實這個法財侶地有內有外，在我們人體修鍊的內部本身就有這四大要素。如上面所說的坎中一陽、離中一陰，就是內財，日夜間以神火溫養，不許一點真陰真陽滲漏，這就是積內財；能向自己的身心上探尋出一個虛無的玄竅，這就是內法；前面所說靈陽之氣那個本來人，就是內伴侶；真陰真陽相會的虛危穴，就是內地。要想煉就神丹，這四者是必不可少的。關於人體內在的「法財侶地」，我現在已向大家道明點破，而通常所說的外在的「法財侶地」，料想大家都容易知道，我就不再多講了。
總而言之，有了這坎離中的真陰真陽，一鼓而出上下相會，等到坎水中的真陽壯旺，離火中的的真陰柔和，作為爐鼎的身心虛靜空寂，而作為丹藥的真陰真陽充實完足了，那麼自然地天地間的一點真陽之氣，也就會從不內不外的虛無境界中產生出來，這個先天一點靈陽之氣就是所謂的真鉛，也就是所謂的先天乾金。如果相對於後天的凡鉛而言，那麼坎中真陽和離中真陰，就都可算是真鉛了；但如果相對於先天真鉛而言，則這個坎中真陽、離中真陰還都屬於後天有氣有質之物，就算不得真鉛。由此可見，這個先天真鉛、先天真陽，並不是從坎水中生出來的，也不是從離火中生出來的，原是從不內不外的「虛無窟子」里生出來的，是通過後天坎離水火的真陰真陽兩者結合的鍛煉才得以顯現出來的。我今天將道家命功修鍊最保密的奧妙說破，以免同學和同修的能人志士們誤將坎中發生的真陽之氣作為我們的煉丹之本，（坎中發生的真陽之氣是帶有先天元氣的後天精氣，還不是太極元氣。只有在我們體內經過取坎填離的陰陽交媾，才能產生太極狀態的先天元氣。）懂得了這個道理，才不至於在修鍊時產生偏差。這就是道家命功修鍊為什麼要用煉精化氣這個逆法的根本原理。
以上說明內丹修鍊功夫至為深細，應由淺而深，直到真空妙有。做功德不能停留在因果報應的層次，要引入大道；修鍊則要明本來人，即先天靈陽之氣，此須借假修真，通過坎離陰陽交媾現出真鉛真陽。
修道是一個漸進的過程，一步一步的上升到更高的層次，這是從後天身心氣質的轉化方面來說的。因為每個人心理上的煩惱執著和生理上的氣質狀況都有深淺不同的層次區別，每轉化一點煩惱習氣，身心就有一層進境，直到身心完全凈化，達到真空妙有之境，才算是圓滿。又因為每個人已有的慣性不同，習氣有別，修持的進展也各不相同，所以針對不同根器不同境界的人，其修道的方法也就相應地有所不同。如果對根器小，境界低的人直接講高層次的修法，就不能得到正確的理解和正確的實踐，從而誤人歧途。若修鍊功夫未到，即預先講解後面的修道的效驗，則易使學道的人心存期待，而失正念。修道的知識是一種實踐性的知識，必須具備相應的理論素質才能理解。知識與素質、理論與實踐必須平衡發展，才能起到良好的效果。實踐發展了，理論跟不上，就容易走上盲目修鍊的誤區；理論發展了，實踐跟不上，就容易走上空談妄想的弊端。所以，一開始沒有必要談論那個終極的道理，而要應病用藥，能應機治病的就是良藥。
就本來之道而言，那是沒有層次的，道就是整體，要麼你進入了整體，要麼你就沒有進入，並沒有中間的狀態。在整體中，不可能有時間上的長短、空間上的大小等分別，一切都是。得道的境界是純粹的無為，而無為意味著沒有分別，只有有為才可能有分別。所以，只有有為的修鍊才能有層次、有過程，終極的無為是沒有層次、沒有過程的，它就是那個原本的狀態，它一直就在那裡，只需要你去發現它、進入它和成為它。然而這個發現它、進入它和成為它本身又是有層次、有過程的，從後天的有為到先天的無為，從漸修到頓悟，這是修鍊過程中的辯證進程。
上面所說的「本來人」就是人的先天本性，是人的生命本體，從能量的角度上說是「靈陽之氣」、「虛無元陽」「先天元氣」等，從知覺主體的一面來說就是「本來真性」， 「先天元神」。返本還源的丹道修鍊，就是要找到這個生命的源初的主人。「本來人」與「玄關一竅」是聯繫在一起的，但兩者還是有所區別。「玄關一竅」是「本來人」的「消息」，是後文中所說的「內法」，「本來人」是「玄關一竅」的「把柄」，是後文中所說的「內侶」。玄關一竅是「無極之極，太極一動」這個無極到太極的臨界狀態，本來人是這個狀態下的「一點靈陽之氣」。這就是說，玄關一竅是從後天到先天的臨界功能態，是顯現先天主人的契機與消息；而本來人是玄關一竅這個功能態的主導意識，是通過玄關一竅所顯現的先天意識主體。玄關一竅是方法，是過程，本來人是目的。
「無極之極，太極一動」是無極而太極的過程，是講從先天到後天的「受氣成形」的生命誕生的過程，而丹道的修鍊則是通過後天的陰陽水火的交媾而形成太極狀態，再由太極而無極這個從後天返先天的逆修過程。先天的本來人是「真」，後天的陰陽水火是「假」，真是那個先天的本來面目，是真實不變的生命本體，而假是後天的身心作用，是變幻不實的生命現象。在人的後天生命中，本來就是通過神與氣、水與火、陰與陽的相互作用來維持生命的正常發育，只不過由於受後天識神的干擾，它們之間並沒有達到最佳的平衡狀態。修鍊就是從後天的調節開始，從後天的水火陰陽的作用中找到真陰真陽，即元神和元氣，然後讓元神與元氣交媾合一，才能回復到太極狀態，也才能由太極狀態找到先天的靈陽之氣。真陰真陽是後天中的先天，相對於後天陰陽也可說為「真鉛」，但還夾雜著一點後天的氣質，相對於先天靈陽一氣還屬於後天。只有靈陽一氣才屬於先天中的先天，才算是「先天真鉛」。這就是我今天首先要講解的內丹養生中「取坎填離」的易理，易理就是真理，也是法理，更是我們內丹養生修行的道理。
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