楞嚴經 第九卷 第十二講
【若得妙發，三摩提者，則妙常寂，有無二無，無二亦滅，尚無不殺、不偷、不淫，云何更隨殺盜淫事？】
若得妙發，三摩提者，則妙常寂，有無二無；有也沒有了，無也沒有了，就叫二無；有無二無，把這個二無的無二也滅掉了，尚無不殺、不偷、不淫，云何更隨殺盜淫事？假使除了病根，恢復妙三摩提，這個叫三摩提。佛告訴阿難說，有三摩提，名大佛頂首楞嚴王，具足萬行，十方如來，一門超出，妙莊嚴路，勸修大定，就是最後總結這一段。佛說如果能夠妙發自己三摩提，妙常寂，一切六道輪迴，天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生，有無，有也沒有了，滅掉了，無也滅掉了，有無二無，連這無二也滅掉了，不殺、不偷、不盜、不淫，就不隨殺盜淫三業所轉了，就斷了三業了。這就恢復妙常寂，聞性得到不隨七趣所轉，沒有上來所講七趣的束縛，叫妙；無有七趣的生滅，不隨生滅轉，叫常；沒有七趣的流轉，又叫寂。這就是返聞聞性。所有的三惡、四善二俱全都沒有了，消失了，就超凡入聖，超內凡，也超外凡。得到人空，證得涅槃，斷三業了。若是不斷三業呢？佛又做解釋。
【阿難！不斷三業，各各有私，因各各私，眾私同分，非無定處，自妄發生，生妄無因，無可尋究。】
答覆剛才講的地獄，這地獄是有是無？是有地獄嗎？有個定處嗎？或是自然？還是各各私受？前頭的問難當中，問到這些問題。地獄受苦受難怎麼來的？上頭解釋是因為殺盜淫業來的。因為有殺盜淫業，還有殺盜淫業所別屬的種種的業，那才有感這些個果。但是業性本空的，所感的果也是空的，沒有一個事實的。所有各個所造的業，各個業不同，每個眾生造的業都不同，所感的果也不同。
例如我們念地藏經的時候，墮了地獄，鐵床，這個床有多大？八萬四千由旬。一由旬四十華里，這個床好大？但是你一個人受罪，你感覺這個床上都是你一個人身體。一萬個人在這個床上，各個見他的身體，一萬個人，這是業所現，隨業所感。殺盜淫三業，各有各所造的業不同，所以各各有私。因各各私，眾生在受罪的時候也各個不同。同是一樣罪，不一樣。是有定處嗎？地獄，有這麼個地獄處嗎？沒有，是自業發生。自己妄，業也是妄，受報也是妄，一切皆是虛妄。生妄無因，要找找它的因，因什麼，無可尋究。私分不同，不是同分，各個造的業不同，受的地獄報也不同，不是有定處。各個別業受報的時候，同報。各個同報受罪的時候，受業受報的時候又各個不同。這非常複雜，也非常微妙。
這個我感覺到，身受的體會到地獄跟人間的監獄相似。我那時就感覺到同在一個監獄，這個屋子七坪方，要住二十多個人，而這二十多個人各個感受的，有的哭，有的特別受刑罰的，那管理人員又打他，給他戴上手銬腳鐐，有些個人沒帶手銬腳鐐，同是一個號房，同是罪犯，受刑不同，感受不同，思想狀況不同。所以這叫同中別，我想地獄也如是。各人有各人的私心，各人有各人的感受，但是同在一個監獄屋子裡頭，不同。這是定業不同。各人的妄想所發生的想法，不同。生妄無因，你要找找因什麼，沒辦法追究。因什麼？他自己都不知道因為什麼，別人更能知道他因為什麼嗎？
我記得在四川同一個號房，管理人員要犯人管犯人。他沒法管理，管理不好，他就把他這個責任分給幾個犯人，犯人來管犯人。犯人管犯人的時候，犯人是有雜念的，他不是清凈的，所以這裡頭的差別種種。佛跟我們講七趣果報，天、人、地獄、鬼、畜生，乃至阿修羅道，這些果報種種差別怎麼來的？佛教授我們一念妄動，虛妄發生。妄之一字，就是最初一念。咱們講大乘起信論講一念不覺，妄動，生三細，就是生相無明。生相無明，一念間本空的，這個妄性沒體。像咱們起個妄念，這個妄念有什麼體性，無所依。為什麼？我們每天每位道友都打妄想，你找找你的妄想，因什麼？這個妄從何起？一起就是無明。無明自何處？你要想追究，窮它的底性，什麼都沒有，空華。虛空的華，你在虛空華要找它怎麼生起的？沒有。為什麼？本無所有。假使你要明白了隨業受報，沒有。「業性本空唯心造」，這個道理大家參吧！你連心都沒有，大家找找我們自己的心。「業性本空唯心造」，心是空的，心不是實有的，不是肉團心。能造的心都沒有，那所造的空華呢？空華由哪來的？眼睛有毛病了，看著虛空有華，沒有實體的。
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