這件青銅器被當做潲水碗，銘文卻證明夏朝存在！真知堂上古史研究
西周晚期青銅簋
真知堂上古史研究：
最近一直在研究中國的上古史，特別是夏朝。夏商與西周，東周分兩段，春秋和戰國，一統秦兩漢。這是讀中學歷史時早就背得滾瓜爛熟的口訣。本來中國文明史從夏朝開始是無疑的，後來卻被各種懷疑夏不存在的言論搞迷糊了。
筆者開始以為是西方人不承認夏的存在，國內附和者都是崇洋。後來深入研究才發現，始作俑者，還是胡適的學生，著名歷史學家顧頡剛。這就怪不到洋人頭上去了。
春秋早期秦公簋
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於是有志於收羅證據證明有夏，乃至有黃帝，炎帝。所以窮經皓首，批文找字，習此屠龍之術。功夫不負有心人，最近方能一點點的揭開上古歷史的那段真相。夏朝確實是存在的！不能因目前沒找到確信無疑的夏代都城就否定它。筆者全段時間給大家講了《尚書 》之中，商湯伐桀滅亡有夏的誓言，如果說這個商湯自己的話還不可全信的話，今天再給大家帶來兩件春秋時期秦國的青銅器，上面的銘文就證明了夏的存在。
秦公簋銘文紅線為夏字
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這兩件青銅器都是先秦時期的，一件叫做秦公簋，一件叫做秦公鎛bo。秦公鎛又稱銘勛鍾，又稱秦昭和鍾。據考證都是秦景公時期的器物。 秦景公(?―公元前537年)，嬴姓，秦氏，名石，秦桓公之子，春秋時期秦國 國君，公元前576年-公元前537年在位。
也就是說這兩件青銅器距今最少2550年以上。這就厲害了。它如果沒問題，就能證明無論《尚書》《詩經》還是《竹書紀年》《史記》記載的夏朝確實不是後人虛構的。
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簋，懂點歷史的人應該知道，屬於青銅禮器中的重器。天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。這個簋不但是吃飯時盛放稻黍的器物，也是貴族等級的象徵。國之大象，在於鼎，周德雖衰，鼎之輕重，未可問也。夏禹鑄造的九鼎乃是天子王權的象徵，那麼簋這種器物和鼎匹配使用，則等級僅次於鼎，成為青銅器里排名第二的重器。所以，秦公簋，看似不起眼，卻是秦景公日常使用的代表其身份的器物，極為珍貴。
春秋早期秦公鎛
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秦公簋,器高19.8厘米,口徑18.5厘米,足徑19.5厘米,腹徑23厘米。蓋54字,器身51字,器、蓋聯銘,合而成一篇完整的祭祀文章，共計105字。1923年出土，1959年由故宮博物院撥交中國歷史博物館收藏。
蓋鑄銘：□秦公曰：不（丕）顯（朕）皇且（祖），受天命，鼏（冪）宅禹責（跡），十又而功，才（在）帝之壞（坯），□□（嚴恭）夤天命，保□氒□（業厥秦），虩(赫）事□（蠻）夏。。。
銘文記載的是秦國十二代祖先，從大禹時開始就有天命，小心翼翼的伺奉蠻夏（夏朝），始有秦國的歷史。
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這和《史記》記載的秦國先祖，「秦之先，帝顓頊之苗裔，。。女華生大費，與禹平水土。。。帝舜曰：「咨爾費，贊禹功，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。。。玄孫曰費昌。。。費昌當夏桀之時，去夏歸商，為湯御，以敗桀於鳴條。」完全吻合。
這段話是意思是：『秦國的先人是黃帝之孫帝顓頊的兒子（非嫡子），後來帝舜時秦先公大費輔佐大禹治水，帝舜賜姓嬴，又叫柏翳。整個夏朝都有封國，到了費昌時背叛夏投奔了商湯，做了商湯的御馬者，在鳴條打敗了夏桀。』
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與秦公簋銘文類似的還有秦公鎛。又稱銘勛鍾，又稱秦昭和鍾，鐘銘為"秦公曰，不顯朕皇祖，受天命，奄有下國，十有二公。不?在上嚴，恭寅天命，保業乃秦，虩事蠻夏。。。"這件器物宋朝就出土了，但一直沒有得到學者的重視。這個意思和秦公簋是一樣的。也說了秦人先祖侍奉夏王的故事。
由此可見這兩件青銅器的重要性了。我們知道著名的國寶何尊，是因為銘文有「宅茲中國」四個字，可以證明最早在西周早年就有了中國的稱呼。著名的國寶利簋，是因為銘文有：「武王征商，唯甲子朝，歲鼎克昏庶有商」這幾個字，所以才地位堪比司母戊鼎，大盂鼎，大克鼎。而這兩件秦公青銅器，只論造型和年代以及大小紋飾均算不上頂尖文物，但其銘文中提到的大禹和蠻夏，卻能讓這兩件寶貝的價值甚至勝過利簋和何尊！
西周早期利簋
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利簋證明了周武王伐商在甲子日這一天早上的事實，何尊記載了西周成王營造洛邑，中國首現的歷史，而秦公簋則可證明秦人先祖從大禹治水，後來從夏的歷史。秦公治器時，殷商已亡數百年，東周周王的王權旁落，秦沒有必要造假說自己先祖侍奉夏的歷史。這個證據，對於證明夏朝存在，具有舉足輕重的作用。
那麼，這件秦公簋是不是偽造的呢？它的來歷如何？讓我們看看吧：
民國八年(公元1919年),甘肅天水一個放羊娃在一個叫做廟山的地方挖出此物,當地認為「死鐵爛銅,拿回家死人」，所以當做廢銅賣給了橫河(今紅河)「聚源當」當鋪。
因為沒人要，後來輾轉流落到蘭州南關的飯鋪里，放在廚房當潲水碗用。被吃飯的客人認出屬於商周古物青銅重金收買。後獻給甘肅督軍安徽人張廣建。張氏離開時帶到了天津。
1923年國學大師王國維在北京見到此物,進行研究撰寫了《秦公敦跋》(當時稱簋為「敦」)。引起學術界的注意。
秦公簋民國拓本
1931年、1933年,著名學者尚承祚見到此物,研究並撰寫了《秦公簋跋》；隨後郭沫若撰寫了《秦公簋韻讀》；馬敘倫著文《石鼓為秦文公時物考》；劉文炳著文《秦公簋及秦和鍾兩銘為韻文說》。
1935年,張廣建的後人將此簋賣給大興馮恕,馮又將簋捐獻給北京故宮博物院。
1942年天水人馮國瑞去重慶,在當時的中央圖書館借得張氏墨拓本,勾摹簋器圖形及銘文款式,註明大小尺寸。
1943年馮國瑞又將在天水西南收集到的周秦青銅器繪圖著文,和秦公簋一起整理成《天水出土秦器匯考》一書。
1959年秦公簋被故宮博物院移交到新建成的中國歷史博物館，也就是今天的中國國家博物館收藏保存至今。
西周早期何尊
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