王士禛《香祖筆記》
漁洋山人是清初著名詩人，此書中的詩歌評論，曾被周作人贊為「有可取處」。不過，我所取的卻是另一方面內容。因拿到這本上海古籍出版社「明清筆記叢書」的舊版後，看點校說明才知道，原來王士禛是《群芳譜》作者王象晉的孫子，這就比他文壇領袖的身份更讓我感興趣了。
明人王象晉所撰《群芳譜》，被稱為「彙集十六世紀以前的古代農學的大成」，同時對觀賞植物的資料積累也有重要價值，他在親身辟園種植的經驗基礎上參考前人著作，考證論述，輯錄詩詞典故，內容豐富，敘述明了，文字亦佳，是我喜愛的花木名著。《香祖筆記》有此淵源，遂多添一層意味。
王士禛此書的名字就出自乃祖，自序云：「偶有見聞，筆之簡策。適所居邸西軒有蘭數本，花時香甚幽淡，昔人謂蘭曰香祖，因以名之。」「昔人」之語，即《群芳譜》所記「江南以蘭為香祖」。而全書差不多結束時，也有一則提到乃祖：「康熙乙酉，命詞臣廣續《群芳譜》。《群芳譜》者，先王父贈尚書方伯府君（指王象晉）萬曆末被亓韓之黨齮齕（忌恨傾軋），歸田林下十年所著書也（按王象晉《群芳譜》自敘談他優遊於花木中，『一切升沉寵辱，直付之花開花落』）。異代乃為九重（皇帝）所賞，亦家世盛事，不可不紀。」所述「詞臣廣續《群芳譜》」，乃汪灝等編《廣群芳譜》，藉助清宮豐富藏書在《群芳譜》基礎上大量擴充而成，是將歷代典籍文獻的草木資料作大規模彙輯的巨著。
可惜《廣群芳譜》王士禛沒有與事出力。不過，這本《香祖筆記》在典制人事、詩文議論、勝跡名物等內容外有不少植物條目，仍可見其家風相傳。
如記茉莉、梔子、佛桑、榕樹等南方花木在北京的栽種，其中「榕在閩廣，其大有蔭一畝者，今乃小株，僅供盆盅之玩」。榕樹未見於《群芳譜》，這反映出清初南花北移和盆景技術的情況。另記嶺南的無核荔枝、鐵樹等奇特果木——王士禛在京、粵都曾任職。
對於植物中的特殊種類，煙草，書中記：「今世（按王主要生活在順治、康熙年間）公卿士大夫下逮輿隸婦女，無不嗜煙草者，田家種之連畛，頗獲厚利。考之《本草》《爾雅》，皆不載。姚旅《露書》云：呂宋國有草名淡巴菰，一名曰金絲醺（薰）。煙氣從管中入喉，能令人醉，亦辟瘴氣。搗汁可毒頭虱。初漳州人自海外來，莆田亦種之，反多於呂宋。今處處有之，不獨閩矣。」另一處還記「近京師又有（以淡巴菰）製為鼻煙者」。一般認為，香煙約於明朝末年從呂宋（菲律賓一帶）傳入中國，在王士禎之前已有不少記載，如該條後半部分就基本來自明人《露書》，但其前半部分說明了當時吸煙風氣的普遍和大規模生產經營的情況，故也是中國煙草史上較重要的資料；有人還稱，初期煙草的音譯寫法不一，自《香祖筆記》之後，就幾乎都寫成「淡巴菰」了。
另記宮廷的風流花事：「明天啟時，內官多購異花，種於臨幸之處。」其中有一種「春風香艷知多少，一樹番蘭分外紅」的番蘭秭，王士禛引述說即美人蕉。——看來這花名沒有白起，原來還曾是「臨幸之處」的點綴。再一則記：「唐宮殿皆植花柳。宋植楸槐，明代皆無之。本朝沿明之舊。」簡單的一條記載，似乎可讓我們從種什麼樹、種不種樹中，隱約感受到不同朝代帝王的氣質和價值取向。
王士禛還在揚州當過官，書中兩處記揚州瓊花，補充、糾正了這一名花的一些傳說。另一條更有意思，可對應前引的蘇軾《仇池筆記》，曰：「東坡守揚州，始至，即判革牡丹之會，自雲『雖煞風景，且免造業。』予少時為揚州推官，舊例，府僚迎春瓊花觀（揚州后土祠最先發現瓊花，後闢為瓊花觀），以妓騎而導輿……歸而宴飲，仍令歌以侑酒，府吏因緣為奸利。予深惡之，語太守，一切罷去，揚人一時誦美之，與坡公事頗相似。」——比起承接祖父的花木愛好，這種對前賢清氣的延續，確實更值得讓他自得。
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