我們找到了一個八百年家族的秘密文字

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《明月灣譜》書影

此文為《看歷史》2018年12月刊內容，版權歸看歷史所有。

（P.S: 這是看歷史今年的最後一條推送，我們春天再見~）

譜名：洞庭明月灣吳氏世譜

居住地：江蘇蘇州

始遷祖：吳咸

主修：吳榮崶

年代：民國十年（1921）

版本：卷一至卷六共6冊，木刻本

堂名：（無）

消失的吳氏家族後裔

紹興二十六年（1156），中書舍人王綸奉旨為去世了17年的吳玠作《吳武安公玠神道碑》，歲月無情，碑已不存，但碑文被宋徐夢莘收入《三朝北盟會編》。據《宋史·吳玠傳》載：吳玠有「子五人：拱、扶、撝、擴、揔」。但宋人明庭傑《吳武安公功績記》則言玠只有三子：拱、扶、撝。

吳璘的兒子，在《宋史》中明確記載的，僅一人，即吳挺，《宋史》有傳。同處並記吳璘曾對宋孝宗有「諸子中惟挺可任」之言，可知璘另有數子。

《名臣碑傳琬琰集》中，有王曮《吳武順王璘安民保蜀定功同德之碑》，為乾道八年（1172）春奉旨撰寫。碑文指吳璘有子12人，為：援、掖、擴、揔、挺、拭、拯、掞、抦、揚、揆、撙。

《宋史·吳挺傳》記，吳挺有五子，後來投靠金人被封「蜀王」的吳曦即為其次子。吳曦在《宋史》亦有傳，但入的是叛臣卷。吳曦傳中，言及有叔父吳柄者與之同反，當為吳挺之弟、吳璘之子吳抦。

吳挺死後，嘉泰元年（1201）七月，吳曦被任命為興州都統制兼知興州，《宋史全文》評價：「開邊禍始此。」與吳家有世交的岳飛孫岳珂記載：吳曦從臨安歸蜀，僅用西湖水帶的金魚，就有三大船。對以武功起家三代簪纓的四川吳氏家族來說，災禍已悄然漸近。

吳曦歸蜀後，馬上做的一件大事，即為祖父吳璘修建大廟，既是提升自己在吳玠、吳璘家族中的核心地位，也為在四川樹立絕對權威。

開禧三年（1207），手握川陝戍邊兵權的吳曦叛宋投金，受「蜀王」。事前，其部將極力反對，力勸：「如此，則相公八十年忠孝門戶，一朝掃地矣。」但吳曦以「吾意已決」四字回之。

在其他吳氏家譜中的吳璘像

僅40多天，吳曦事敗。本年，對吳氏家族開始清算。

吳曦犯「十惡」之罪，依律當合族連坐，「罪當赤族」。開禧三年三月二十六日。宋寧宗讓內閣大臣31人集議，「合得刑名聞奏」。最後例請皇帝「睿斷」。

三月二十七日，對四川都大茶馬吳揔及其子吳昭下詔：落職放罪，遷徙湖廣郡居住。《宋會要輯稿》記載，吳揔為吳挺異母兄。在吳挺尚得勢的孝宗朝，吳揔曾在御榻旁稟奏：「以（吳）挺之權太重，異時有變，臣乞不坐。」謂卓有遠見。

五月二日，代理四川宣撫史安丙奏報：吳曦案已斬首6人，即吳曦及子二，吳挺弟、吳曦叔吳柄，堂弟吳晛，胞弟吳曉、吳晫。其他婢妾等已分送諸軍嫁與軍兵。

在此奏中，安丙又一次提醒皇帝，勛臣吳玠之後素與吳曦不和的事實，還為吳挺兄吳揔、吳廣（吳擴，已去世）、弟吳拭（已去世）、吳拯（已去世）積極陳情。寧宗復詔：同意安丙所奏，赦免吳玠、吳揔、吳擴、吳拭、吳拯五房。另授吳揔團練副使，允許在湖、廣州軍「從便居住」。至於其他人（即吳璘另外諸子）則仍按三月二十六日指示執行。

九月十七日，安丙再一次上奏朝廷，請求對吳璘子孫從寬發落。宋寧宗經斟酌後，同意了安丙的建議。至此，塵埃落定。吳璘位下子孫經此一劫，不復再起。即便吳玠一脈雖「免連坐」，但亦元氣大傷。有一位歷史學家曾經感嘆吳玠、吳璘的族裔，自此「便退出了歷史舞台，人們再也無從尋覓到他們後代的蹤跡了。」

直到近800年以後，在屬於江蘇吳縣境內的太湖西山島上，有一支吳氏家族，因編修本支宗譜，敦請當地文人作序，才讓人訝異地發現這是消失很久的吳璘後裔......

西山島

西山島上的「隱士」

吳璘十二子中，已有的宋代文字遺存，記錄了其中五子（吳挺、吳揔、吳擴、吳拭、吳拯五房）的下落，其他七房，在吳曦案後，應該是死罪可赦，活罪難免，雖最終因安丙求情，得以被免予出蜀，但被籍沒全部財產後，他們的生活大約也只能是「免溝壑之患」而已。

在交通不便的宋代，出川最便捷的路線，就是水路。沿長江一路向東，可以在揚州轉大運河抵達南宋的首都臨安（今杭州），這是吳璘、吳挺、吳曦們從四川至臨安往返的路線。會不會有一支吳氏族人沿此路線，在「吳曦之叛」前後離開川蜀呢？

處在太湖之中的島嶼，是亂世中最好的避居之地。太湖中七十二峰，有東、西洞庭山各自兀立湖中，遙相遠望，以方位分東西，簡稱即東山和西山。西山島南北寬11公里，東西長15公里，面積近90平方公里。太湖諸島中，以西山為最，七十二峰的最高峰縹緲峰就在此島。西山也是中國淡水湖中最大的島嶼。

明月灣古建築 攝影/吳霖

西山島南隅，有村曰明月灣，據說得名於吳王夫差與西施曾賞月於此。村中有諸姓，傳說多是南宋時從北方避居於此的士族。

明月灣村吳、金、鄧、秦、黃諸姓中，以吳氏最盛。村中吳姓現有民國十年（1921）刊梓《洞庭明月灣吳氏世譜》流傳於世。

800年家族的隱秘文字

在歷史研究中，宗譜有著不可替代的重要性，雖然其位置一向排在國史、地方志之後。與國史和地方志修竣後即得以公開面世不同，宗譜往往只流轉於本支家族內部，通常秘不示外人。宗譜對於本支家族而言，無疑為正史，因其「慎終追遠，敬宗收族」的目的性，使其兼具保存族史、制定族規、管理族人的強大功能，在家族內帶有強制性的保密原則，因此，宗譜沒有與國史和地方志一樣，成為學術領域的公器。

民國以來，尤其是1949年以後，傳統的宗族結構社會被逐漸瓦解，宗譜在家族中不再具有權威功能。由此，諸姓譜牒以各種路徑散出，除了公共圖書館及研究機構外（上海圖書館共收藏約22000種、110000餘冊中國家譜），也進入了私人收藏的領域。作為不可替代的一種歷史文獻，其深藏的豐富信息，在學術研究中可以與國史、地方志相互參勘、互為補充。宗譜以其獨有的保存形式，保存了大量菁蕪雜陳的歷史資料，其價值的發現，猶如考古，正在漸次地被挖掘出來。

明月灣民國版譜封面書影

明月灣吳氏至民國年間，共修纂了六次譜牒，即：元至正年十四年（1354），明嘉靖十七年（1538），清康熙五十六年（1717），清乾隆二十三年（1758），清嘉慶二十四年（1819），民國十年（1921）。

從嘉慶二十四年的五修到民國十年的六修，間隔已逾百年。但嘉慶後三十年，先是咸同年間的「洪楊之亂」，蘇州成了清軍與太平軍的主戰場之一，吳氏族人驚恐四散。之後社會也一直在動蕩不已，直至辛亥革命。

以目前所見，明月灣吳氏宗譜的明清版本或已湮滅，僅存民國譜流傳於世。從民國六修的《洞庭明月灣吳氏世譜》至今，轉眼又近百年了。以宋開禧年間從晉陵（今江蘇常州）轉徙明月灣定居計算，吳咸家族在明月灣已生活了800多年。明月灣的吳氏往事，只能在此譜中去探求了。

明清兩代，太湖兩山因耕地局促，兼以有水利交通之便，外出服賈者甚多，並形成了著名的「鑽天洞庭」商幫。明月灣吳氏子弟，也沿著祖先吳咸從長江出川到達江南的水路上溯，散布在江西、湖北、湖南一帶經商。從《明月灣譜》可以看到，很多人死後就埋在寓居地，如常德、益陽、長沙、湘潭等等。這也是明月灣修譜之難的另一個原因。因此，在乾隆、嘉慶、民國三次修譜時，均指定專人負責訪問、編輯「寓楚子姓」。

現在的明月灣村史，大多都將村中幾大姓的來歷說成南宋時期的北方士族，其實明月灣的歷史可以追溯得更遠。明月灣具體成村時間待考，但至少在中唐，這裡已有成型的村落。

我們甚至能找到很多直接將明月灣入詩的古詩。

「

世人不信桃花源，

誰知此是真桃源。

」

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