南懷瑾老師：《心經》把所有的佛法都給你了

《心經》把所有的佛法都給你了

本文摘錄自 《南禪七日》

摩訶般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩。行深波若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依波若波羅蜜多故。得阿藐多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上 咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。

故說波若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

觀世音菩薩，昨天晚上用音聲下雨幫幫忙，現在我講的也是他的本事。他還有個名字，叫觀自在菩薩，就是他。你用眼睛這樣看光，一定住了還是觀，自己的，自己 就在這裡。這個眼識神光一迴轉來，一返照一內視，看得很清楚，什麼都沒有空空洞洞，你就在這個上面定下去。這就是觀自在的入門的方法。當然不是究竟。究竟的觀自在，觀什麼呢？由這個道理再看，找到那個能觀的，原始的明心見性，最初那一點功能找到了，就是他的法門了，觀自在菩薩。

慢慢你這個眼睛定住，回來內視返照，「照見五蘊皆空」，身心內外一切是空的，「度一切苦厄」，你們不是會念嗎，心經。所以觀自在菩薩「行深」，行，就是做功夫。你這樣深行去做，深了，功夫深了，行深般若波羅密多時，智慧開發了，自己內觀返照，照見五蘊皆空，度一切苦厄。就得度了。

那麼他怕舍利子不相信，又講了，舍利子，我告訴你，是諸法空相。你這樣一返照了以後，你就曉得了，一切法，你內觀以後一切皆空，不生不滅，不垢不凈，不增不減，就在這個本位上，舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故為什麼講，是故，古文，現在講所以，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡，無苦集滅道無智亦無得。你看，他告訴舍利子你這樣一空，一定了以後，下面，無… 無… 都是空，一路空到底，你們所學的佛法，十二、六根的六根六塵十八界，苦集滅道，一掃把統統掃得乾乾淨淨。無智亦無得，什麼叫智慧？空的，亦無得，得道得個什麼道，空，無智。你看他都告訴你了，這是他老人家自己說的，無智亦無得。不過他又來了，以無所得故，菩提薩埵，你達到了以無所得，空這個境界，才是菩薩境界，菩提薩埵。以無所得故，菩提薩埵。他說舍利子，你不要輕視了這個東西，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。昨天有個女同學上來，還問心裡有恐怖，你這樣一了，有個什麼恐怖，恐怖是你自己，自己搗鬼嘛。依般若波羅密多故，智慧的觀察清楚 了，心無礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。把妄想都丟掉，就究竟涅槃了。 他就告訴說，三世諸佛，過去佛、現在佛、未來佛，依般若波羅密多故，都要靠這個觀自在這個法門，智慧成就，得阿耨多羅三藐三菩提，才能成佛，故知般若波羅密多是大神咒、是大明咒，是無上咒、是無等等咒。你們學什麼咒語，密宗啊，以為有什麼稀奇，沒有稀奇的。然後，揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 顯教的好像念揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅揭諦，菩提薩婆訶。差不多，愛怎麼念就怎麼 念 ，可是你要懂得觀自在，返觀。與其看人家的面孔，還不如看自己的面孔。

心經就不要寫了，要你們去影印誰都會， 不然小本子拿一本子，給不會的朋友們就行了， 二百六十個字《心經》所有佛法都給你了 。

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