《九陰真經》作者黃裳，征討明教方臘，金庸筆下與真實歷史的異同

金庸老先生的歷史水準，是歷史愛好者中比較出類拔萃的。他的厲害之處，不僅僅在於其相當程度的閱讀量，更由於他在材料的取捨、裁剪、組織方面的天才，從而在他筆下形成一個自恰的虛擬體系。沿用這一體系，比起自己重構新的體系，難度無疑小得多。

因此，無數後輩武俠小說作者，許多都下意識沿用了金老先生的關於武功和武林格局的一些設定。

《射鵰》《神鵰》故事發生的宋朝，經濟發達，政治開明，軍事技術也是世界第一。據統計，北宋政和二年，人均農作物生產量竟不下於工業化後的現代社會，而整個社會經濟結構，已經處於由農耕文明向商業文明轉型的進程中。主要貨幣單位不是銅幣，而是金銀等貴金屬，甚至出現了早期的紙幣和匯票。

王安石的變法，實際上是上層建築對經濟基礎的變化所採取的一種遏制，其目的在於克服商業化帶來的不可避免的社會結構鬆散化，限制信貸活動和人口流動，加強政權的組織力以應付國防上的困境。對於變法的得失，是個很難作結論的問題。但由於中華文明一貫性政治相對於經濟極端早熟，這種對新經濟模式的遏制，未嘗不是一種正確的手段。

由於宋代實際上是一個接近完美的社會形態。絕大多數民眾能夠免於物質匱乏，禁軍的半福利化吸納了災年的大量饑民。文官考試製度的成熟使階層流動渠道保持暢通無阻，社會精英能夠通過合法的方式，以比較低的成本獲得自身地位的改善。

我們知道，改朝換代有兩大要素：大批民眾無法獲得生存權；社會精英無法以合法方式改善自身地位。而在宋代，這兩大要素都不存在。因此，宋代的社會結構相當穩定，基本上不可能出現跨省的大規模農民起義。要發動的起義唯一的辦法，只能是通過宗教組織。

所以不難理解，宋代的所有農民起義，都是有宗教背景的。其中規模最大的，無疑是宣和二年的方臘起義、建炎四年的王宗石起義和同年的鐘相楊幺起義。而無論方臘、王宗石還是鐘相，都是地地道道的摩尼教徒。因此，金庸小說《射鵰》《倚天屠龍記》中，說他們是歷任明教教主，並不是信口開河。

明教教主：方臘

金庸筆下絕世武功《九陰真經》的作黃裳，目前能找到的最早的第一手資料，是南宋著名詞人陸遊在紹興三十二年（公元1162年）寫的一個關於明教的條陳（奏摺）。全文如下：

【……淮南謂之二襘子，兩浙謂之牟尼教，江東謂之四果，江西謂之金剛禪，福建謂之明教、揭諦齋之類。名號不一，明教尤盛。至有秀才、吏人、軍兵亦相傳習。其神號曰明使，又有肉佛、骨佛、血佛等號。白衣烏帽，所在成社。偽經妖像，至於刻版流布，假借政和中道官程若清等為校勘，福州知州黃裳為監雕。近歲之方臘皆是類也。務加以嚴懲，多張曉示，限期自首，限滿懸賞搜捕，焚毀經文版印，流放傳寫刊印明教等妖妄經文者。」】

金老先生語焉不詳，只說黃裳是文官，因監雕《萬壽道藏》而得悟上乘道家武功，卻沒有寫明黃裳做的什麼官。所以後來談到黃裳帶兵圍剿治下的明教教徒，就讓人有些摸不著頭腦。因為在一般人想來，既然監雕道藏，那麼多半是翰林學士或者禮部官員，怎麼會帶兵打仗呢？但是看到陸遊的奏摺，這位黃裳原來乃是福州知州，那麼就比較好理解了。

原來黃裳討伐明教的戰役，並不是發生在宣和二年的方臘起義時，而是在那之前，也許是政和年間的小規模的戰役。所出動的大概也不是正規軍，而是地方上的鄉勇、團練之類，眾寡不敵，自然不是明教的對手。

不過說到武功，黃裳既然已精通《九陰真經》，武功當不在宋徽宗時赫赫有名的道士仙長，如龍虎山天師派虛靖天師、大內真人林靈素等人之下，只怕明教之中，只有精通」乾坤大挪移「神功的教主方臘本人尚可與之一戰，尋常的護教法王、光明使者自然不是其對手。

黃裳：

加上黃裳身為朝廷命官，並非武林中人，又是名正言順地官兵抓捕盜賊，自然也不屑於武林眾人的所謂」江湖規矩「，因此，當數名護教法王、光明使者死在黃裳手中後，他們來自武林各門各派的親友，發起了一場對【破壞武林規矩】的」狗官黃裳「的圍攻，更打著以牙還牙、以血還血的口號，殺害了他全部家人。

黃裳身心俱傷，憤然退隱，苦心鑽研各路仇家武功與破解法門，等到他四十年後重新出山時，連當初一個小女孩都變成了垂垂老矣的老婆婆，昔日明教群雄，如方臘、鐘相等人，更是早已死得精光。

黃裳和昔日的仇家小女孩：

可惜金庸老先生沒有具體描繪，方臘這個大名鼎鼎的明教教主，怎樣親自出手，同黃裳較量一番，定是十分精彩。

筆者個人認為，尚且沒有把「乾坤大挪移」練到第五層的方臘，在武功上當然略遜一籌，但如果兩人當真一對一動手，此時剛剛從道藏中領會無上武功，並不會什麼厲害殺人法門，也不具備足夠比武經驗的黃裳，必死無疑。

方臘起兵江南，將湖廣的鐘相作為一支伏兵，暫且沒有發動。

十年之後，繼任明教教主的王宗石、鐘相先後起兵，都是不久即敗亡。鐘相的部將」大聖天王「楊幺，雖在洞庭湖開創一方基業，卻終不過是個偏安之局，已經註定不可能在天下的棋局上有所作為。等岳飛大軍來征討，便一戰即潰。

而明教在宋朝奪取天下的夢想，至此基本上破滅。其下一次復興，則要等到元朝末年的韓山童、劉福通時代了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！