五行司福壽，陰陽申昌明：《陰符經》白話文翻譯（二）

運勢 02-02

黃帝陰符經疏

少室山李筌疏

天性、人也。人心，機也。

立天之道，以定人也。

天發殺機，龍蛇起陸。

人發殺機，天地反覆。

天人合發，萬變定基。

——節選自《黃帝陰符經疏》

宋代南宗祖師張伯端《悟真篇》曾言：「陰符寶字逾三百，道德靈文止五千。」從古至今，陰符經就被稱為綜合萬化之機，權統群靈之妙，藏微隱妙，賅天括地。故天道顯而彰乎大理，人道通乎妙而不知，是歷代道法通玄者、內丹修鍊者、齋醮大成者、陰符符籙派等高道必精研之經文，可謂道教之瑰寶，先天之明珠。

正文400餘字，分為三篇。因其文博大精深，奧秘無窮，所以本文的白話轉寫僅針對經文的註疏，方便初入道門者閱讀領會，略窺門徑。

我們接著上期繼續往下再讀兩句，原文為紅字，註疏為綠字，白話為黑字：

天性、人也。人心，機也。

立天之道，以定人也。

疏曰：夫人心主魂之官，身為神之府也。將欲施行五賊者，莫尚乎心，故心能之士，有所圖必合天道。此則宇宙雖廣，觀覽只在手中；萬物雖多，生殺不出於術內。故曰：心正可以辟邪也。

心靈支配靈魂，而精神則藏於身體當中。

因此，倘若想要施展五行的相剋之道，主要是在心靈上做工，所以，心力強盛之人，他的行動必然合乎大自然的客觀規律。在這樣的情況之下，雖然宇宙無限廣博，但也可以握在手中拿捏洞察；而萬事萬物雖然品類繁茂，其生滅變化也不過是在五行當中。

所以說：符合五行之道的心靈能夠抵禦一切邪惡。

天發殺機，龍蛇起陸。

人發殺機，天地反覆。

天人合發，萬變定基。

疏曰：天含五炁，遞為生殺，自然有之。天道生殺，皆合其機宜，不妄發動。陰陽改變，時代遷謝，去故就新，此天發殺機，皆至公也。乘天威殺之機，或龍或蛇，沉隱之類皆能震起於陵陸。順天應時，暢達於其間，為乘天之機，不失其宜也。人發殺機，天地反覆者，人是五行之子，須順五炁之生殺，任陰陽之陶運，何得擅自興其生殺乎？至如世間之法，殺人者死，殺生者罪，何也？為非天之合殺，彼人奈何殺之乎？言人不合妄動殺機也。至如奸臣逆節，違背天道，反叛君親，恣行兇惡，損害於世，擅行屠戮，妄動殺機者，同翻天作地，覆地作天，如此之大亂為逆，天之大禍，是名天地反覆。此則人怨神怒，天將誅之，人共殺之，俱合其殺機，是名天人合發，萬變定基。罰叛討逆，順天行誅，皆合天殺之機宜，愜至公之正道，則萬物咸伏，無敢妄動，名曰定基。君臣之道貴其公正，若能動用合其天機，應運同其天道，此則人安其心，物安其體，五行安其位，岳瀆安其靈；上施道德，下行仁義，災害不生，禍亂不作，天人靜默，名曰定基。

自然界當中的事物以五行劃分品類，依照金水木火土的演化順序相生相剋，這是客觀存在的。

而自然界內部本身的生化與消滅，也都合乎其自身的（五行生剋）規律，所以不會在規律之外貿然發動。陰陽兩極能量變化，歷史和社會不斷更遷，舊的消逝而新的發生，這樣一種經由自然界所發動的生滅節奏，是完全公正公平的。

趁著大自然的生滅變化，或是龍，或是蛇，類似這些深藏不露的生物都會爬上陸地來，這就是順應自然的變化，並抓住變化的節奏通行無阻。

至於這句「人發殺機，天地反覆」，是說人也是五行當中的一份子，也應該順應五行的生滅變化，讓陰陽兩極能量自然運行，又怎麼能擅自去更改大自然的生滅規律呢？

這就好比社會的律法，把別人殺死是一種需要償命的犯罪行為，為什麼？這是因為別人的生滅是由自然規律所決定的，而不是經由你個人所決定的，所以你又憑什麼去殺人呢？所以這就是個人不能符合自然規律、妄自去更改自然規律。

這又好比亂臣賊子，違反自然規律——背叛君王、背叛親人，擅自做一些兇惡之事，對整個社會造成不必要的傷害，並且擅自掠奪他人的生命，完全不顧自然規律與社會秩序，猶豫把天翻過來作地，又把地翻上去作天，嚴重危害社會秩序與自然法則，就是一樁大罪，是整個世界的大災害，這就是所謂「天地反覆」的意思。

一個人如果走到這一步，他就會引發天地與神靈的怨恨與震怒，天地不能容他，社會也要消滅他，兩者的機緣就此趨於一致，叫做「天人合發，萬變定基」。

懲罰罪惡、討伐逆賊，順應天地和社會的目的施行殺戮，這是合乎時宜的；並且，這又合乎自然生滅的公正公平之道，那麼，如此行事，世間萬物都得靠邊站，不敢妄自阻攔——這就是所謂「定基」的意思。

君臣之間的關係，貴在合乎自然生滅的公正公平之道，若是彼此之間能夠遵循這份客觀規律，並且與之保持一致，那麼就人人安心，五行範疇之類的所有事物各歸其位，岳瀆也能平復它們的精神。

（岳瀆，五嶽和四瀆，五嶽是中國漢文化中五大名山的總稱，為道教所繼承，是為道教名山，分別為東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山；四瀆，星官名，屬井宿，共四星，一星在雙子座內，三星在麒麟座內，即麒麟座17號、13號、ε星。古人認為它們與我國的四條大河對應，故名。《晉書·天文志》：「東井南垣之東四星曰四瀆，江、河、淮、濟之精也。）

社會的管理者以德服人，社會的民眾誠信文明，則天地不勝災害，社會不生禍亂，天人共處節奏一致，彼此安靜和諧，這也是「定基」。