靜心｜美文賞析（上、下）：生活因為安靜而美麗

靜心 美文賞析（上）

1、小園之賦

讀庾信《小園賦》。

讀到「一寸二寸之魚，三竿二竿之竹」，便覺山也朗潤，水也清和。

今生恐不會有那一個小園，縱使年老。

胸間蓄水，心底植竹。遙想，魚銜花影去，風送竹響來。

讀書，喝酒。有風邀風，有月邀月。 縱無小園，也已幸甚。

2、玉凈花明　看馮夢龍《笑史》

寫到一女子，寫到女子容顏。只用「玉凈花明」四字，再無贅言。

寫女子，自不必寫了眉再寫眼，寫了鬢再寫簪的。

只這一玉，一花，一凈，一明。

女子便已如玉的美，如花的好。便已瑩瑩如月，皎然出矣。

古人用字儉省，吾以一籌記之。

3、歲月靜好

胡蘭成在給張愛玲的婚書上寫:願使歲月靜好,現世安穩。

初讀便覺充盈。

靜好和安穩該是今生最好的禮物。

可惜了，承諾如風，誓言刮成碎片。

情總是薄命，姻緣總是易老。

只有歲月，依然靜。

只沒有了好，沒有了安穩。

4、一路看去

汪曾祺在《讀廉價書》中寫逛小鎮沙嶺子的集市。

「若是逢集，則有一些賣茄子、辣椒、疙瘩白的菜擔，一些用繩絡網在筐里的小豬秧子。

我們就懷了很大興趣，看鳳穿牡丹被面，看鐵鍋，看掃帚，看茄子，看辣椒，看豬秧子。」 心底無事，只那樣一路看去便也是境界。

正如春無風，湖無漪。只揚花懶懶地移，只蟲兒靜靜地飛。

累著眼，怡了心。

5、只如初見

人生若只如初見。

因安家女子的詮釋，納蘭這句詞空前流行。

人生若只如初見。

人生，又怎能如初見？

遇了，識了，愛了，聚了，離了，怨了，愁了，憾了，恨了。

不能回頭，假設又能如何？ 罷了。愛是緣，恨亦是緣。

6、道是尋常

當時只道是尋常。

還是納蘭，還是意如。

尋常事太多，正如噓寒問暖，正如穿衣吃飯。

如許瑣碎，可以時時念得？時時想得？時時記得？

何人可堪此負？

尋常，只許感激。 於人，於事，於生命，於自然。

7、相枕以卧

柳宗元《始得西山宴遊記》言：到則披草而坐，傾壺而醉；

醉則更相枕以卧，卧而夢。

坐，醉，夢，卧。

古人便是如此簡單。

定不是華屋，定不是華筵，定不是強勸而醉。

醉了也定不是去洗浴，定不是去按摩，定不是去歌舞的。

卧則枕草，夢則露白。

8、竹床聽水

柳宗元《石澗記》里折竹羅床,「交絡之流,觸激之音,皆在床下;翠羽之木,龍鱗之石,均蔭其上」，

其便覺怡然。

鼻可嗅竹之清香，耳可聞水之流淺，目可見木之翳翳，石之累累。

耳得為聲，目遇成色，心思為情。

嗚呼，不聞水聲久矣。

9、睡浮雲煙

陳摶有《睡歌》，歌雲:

臣愛睡，臣愛睡，不卧氈，不蓋被，片石枕頭，蓑衣覆地，南北任眠，東西隨睡。

又雲:向清風嶺頭，白雲堆里，展放眉頭，解開肚皮，一覺睡去，管甚玉兔東升，紅輪西墜。 懷想若許神仙境界。

常人睡，不知身是夢。

至人睡，睡則浮雲煙。

吾常人也，不敢求雲煙境界。

只求清涼睡去，自然醒來。

10,滿窗明月

錢鍾書說：門許我們追求，表示慾望；窗子許我們佔領，表示享受。

如果可以，寧可要一座只有窗的屋子。

滿窗月，滿床書。

去，自隨清風去；來，自隨明月來。

倒是自在得緊。

11、持寄白雲

讀陶弘景《華陽陶隱居集》，有詩如錄：

山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不可持寄君。

拒君王若此。

想是做君王不如做了道士。道友來訪，定是持贈白雲的了。

中何所有，嶺上多白雲。靜待涼風起，裁雲持贈君。

若某日收信一箋，箋內無一字，只雲白一片。

便定是眉眼盈盈了。

妙事可夢。夢裡沉醉吧。

12、予欲無言

子曰：予欲無言。

子貢問：「子如不言，則小子何述焉？」

子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？」

天不言，四時行，百物生。 微笑。予亦欲無言。

13、空無一物

莎士比亞對生命的嘲諷:充滿了聲音和狂熱,裡面空無一物。

生活的聲音太嘈雜，生命的狂熱太無聊。

心靈沒有空地，沒有閑暇，沒有安靜。

沒有。 甚至思考。

14、上善若水

儒家荀子云：積善成德，而神明自得，聖心備焉。

道家老子云：上善若水。

佛家云：心存善念。

善如水，利萬物而不爭。 持心如水，持心如善。

15、袖裡清池

李元洛《書院清池》中說：

從滾滾紅塵中偷跑出來，小坐在如此的清池之旁，讀清池如同讀一部佛典。

愛極了「偷跑」，愛極了那個比喻。

日里步履匆匆，如何才能偷得浮生半日閑？

縱然偷得，又可有一方清池允我小憩？

如李先生云：將清池珍藏袖間。

走時，揣著；睡時，枕著。

16、靜影沉璧

讀范仲淹《岳陽樓記》到靜影沉璧，便釋了捲去想。

靜靜的月影如白玉沉在水底。

心便如那月，如那玉。

寵辱偕忘的境界自是難以達到，文字中找得片刻寧靜亦是可珍惜的。

心沉到水底。 月自是白，水自是清。

17、浣花之溪

讀這幾個字就覺喜歡。無關杜甫，無關聖地。

想著輕靈的溪，浣洗胭脂般的花瓣，自是「挑花蘸水開」的境界。

鍾惺寫浣花溪：

如連環，如玦，如帶，色如鑒，如琅玕，如綠沉瓜，窈然深碧。

字是冷澀了些，而溪之好卻如美玉盡出。

18、水木清華

還是鍾惺《浣花溪記》。

寫到青羊宮時有「竹柏蒼然」句，有「水木清華」句。

水木清華，該是語出西晉詩人謝琨《游西池》「蓮池鳴禽集，水木湛清華」。

水清，木華。

此幽然境界定是讓人神清氣爽，樂而忘歸的。

19、望峰息心

吳均《與朱元思書》數語寥寥，卻山水均見情致。

讀鳶飛唳天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘返。

便可見這峰谷的魅力。

雄心亦好，大志亦好。

最終都只是塵歸了塵，土歸了土。

20、山水寂然

吳敏樹文筆頗洗鍊。

其《君山月夜泛舟記》中寫：夜來月下，山水寂然。

夜有月，山有水。夜沒了蟲鳴，山沒了鳥叫。

只是那水，卻如何寂然？

定是心亦澄澈，聽水聲便有「清泉石上流」的境界了。

21、未聞天籟

汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟乎？

莊子在《齊物論》中如是問。

你答得出嗎？

鶯飛聲，草長聲，花開聲，蟲鳴聲，山聲，水聲，月聲，風聲。

是為天籟。 記得常常靜心去聽的。

靜心 美文賞析（下）

22 、思亦無邪

子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰「思無邪」

拋開各家各派諸多詮釋，無邪之意只是真。

真山真水真性情，所以有詩。

若做不到無邪，詩也定是沒了滋味的。

23、隨處凈土

下載得《醉古堂劍掃》是本周最值慶賀之事。

看到「閉門即是深山，讀書隨處凈土」，覺得再無語言可說此種境界。

任門外紅塵囂攘，我自植竹邀風來坐。

隨手一卷，自然蓮花處處開放。

24、眾人皆醉

屈原有名句「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」

一清一醒，便可見屈子之皓白絕世。

濁中獨清尚可。醉中獨醒，睜眼看亂世，該是如何承受？

思想高標，定是少不了孤獨。絕世出塵，定是少不了痛苦。

25、丑到極處

《藝概》里有「丑到極處便是美到極處，一丑字中丘壑未易盡言」句。

丑也是境界，不單是丑石如此。

病梅，瘦山，枯荷，老樹。

正如大音無聲，大象無形。

但求一個極處，怕就怕在丑不到極點，偏自以為美，便是效顰之說了。

26、見山是山

僧說三十年前見山是山，見水是水；

後來是見山不是山，見水不是水；

到最後是見山又是山，見水又是水。

山水不變，變的是那顆看山看水的心。

佛家講的也是進得去，出得來。

進時一分不剩，出時了無牽掛。

27、立地成佛

有禪師看人家讀經，他就去磨磚頭。

人家問他，你磨磚頭做什麼？

他說我要磨磚頭當鏡子。

人家就說，磚頭怎麼可以當鏡子？

他回答，那你讀經怎麼可以成佛？

佛家講立地成佛。有一種緣分是心靈的徹悟。

28、無一可言

黃裳《白門秋柳》中有「世間無一可食，亦無一可言」

語出明李日華著《紫桃軒雜綴》，

「白石生辟穀嘿坐，人問之不答，固問之，乃云："世間無一可食，亦無一可言。』」

白石生到彭祖之時，已是二千歲。平日煮白石為食，因就白石山而居。

其憤世若此，才得境界若此。

吃五穀，發人聲。

自然與世有擾，難得寂靜了。

29、六朝小吃

一向於南京最是嚮往。

縱是小吃，也如黃裳說「好雅緻的名字」

自是不用理會吃什麼，坐下，定是秦淮山水六朝風情撲面而來。

煙籠寒水月籠沙。餐風飲露，也腹中果然，心下自在。

30、不二法門

禪聯：方丈容大千世界，維摩入不二法門。

文殊師利問維摩詰：我等各自說己，仁者當說，何等是菩薩入不二法門？

維摩詰默然無言，文殊師利則嘆曰：善哉，善哉，乃至無有文字語言，是真入不二法門。

居方丈之室而所容無量，心寬則天地無涯。

世事紛繁，無文字，無語言，只默然。

我如何可以做到棄筆而去，緘口不言？等你渡我。

31、明月穿雲

禪聯：明月穿雲，自性本來清凈。蓮花處水，菩提無可污染。

一片清涼境界。

蓮花不著水，明月不住空。

菩薩所生世間，而世間污不能濁。

澄俗心，靜俗念。穿雲而過，離水而出。如月，如蓮。

32、此心自在

禪聯：我色是空，樹影婆娑隨你踩。

此心自在，花枝招展任人評。

向者尚為桃花鳴不平。何其夭夭，緣何無端惹非議？

看此句便覺釋然。 此心自在。任你說好說壞說絢爛說緋情。

便知你我是多餘的了。

桃花自在，我們自不必蹊邊聒噪了。

33、不住青山

禪聯：磨穿鐵履去尋道，看破紅塵不住山。

想起「大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野」

伯夷竄首陽，老聃伏柱史。

紅塵之外，山林之中，無誘惑，故無可誘惑。

混跡於紅塵之中，卻又不為紅塵所動，方為真隱。

不尋道，不住山。任去者去，任來者來。

34、身心放下

禪聯：身心放下於當下，名利超然即泰然。

太多不快樂，是因太多不舍。身外繁華，心底情思。

放下，於當下。不思不慮，換取片刻清和。

天下熙熙，都為利來。世間攘攘，皆為利往。

身前名利，身後雲散。一生勞碌，只為煙火。不知道多少值得？

35、花開花落

禪聯：本無月缺月圓，它隨順你。雖有花開花落，它任由你。

天若有情天亦老。

月本無心。誰許你滿月時候懷人缺月時候神傷？

花自無意。誰許你開花時候展顏落花時候垂淚？

花月自在。都是庸人，自擾耳。

我乃十足庸人也。

36、清靜貞正

《戰國策·齊策四》中記顏斶拒君王的

「斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。」

每天晚點吃飯，也像吃肉那樣香。

安穩而慢慢地走路，足以當作乘車。

平安度日，並不比權貴差。 清靜無為，

純正自守，樂在其中。

保持生命本來的面貌，保持自己的心靈的純凈。

快樂，原來是如此簡單。

37、白衣送酒陶潛嘗九月九日野外酒，

宅邊菊從中，摘菊盈把，坐其側久，

望見白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而後歸。

菊邊空盞重陽日，白衣送酒醉歸來。

嗜酒如陶淵明，知他如王弘。

人生若得陶之境界最是大幸，人生得知己如王弘則最是無憾。

38、劇飲而歸

蘇軾游沙湖，識聾大夫龐安常，兩人同游清泉寺，「是日，劇飲而歸。」

飲酒，不用痛飲，不用豪飲，不用狂飲。

蘇軾用劇飲。 便廢捲去想。

這劇飲，該是如何淋漓，如何酣暢，如何酩酊。 酒逢知己，千杯也是嫌少。

故，與知己交，定要飲酒；飲酒，則定要劇飲。

39、青山見我辛棄疾說，

我見青山多嫵媚，料青山，見我應如是。

李白說，唯有敬亭山，相看兩不厭。

詩人眼裡，青山美好，可親可愛。 青山不語，卻可以讓它思我所思，想我所想。

原來，自然中遍地知音。

40、無物可放客人拜見禪師，沒有帶禮物。

禪師說：那你就放下吧。 無物可放。 禪師又說：那你就帶著吧。

放下你惶恐的心，帶著你誠厚的心。

原來，這世間所有虛偽的形式和假意的客套都是不必要的。

心在，自然一切都在。

41、鑒於流水孔子說：

人莫鑒於流水而鑒於止水，唯止能止眾止。

意為一個人不能在流動的水面照見自己的身影，止水才可以。

只有靜止的事物才能使別的事物也靜止下來。 關水何事呢。

心靜則水靜。 縱使鑒於流水，心安然，則影清晰。

42、一旦之覺有一夕之寢者，則有一旦之覺矣。

還有困惑。還有煩惱。還有憂慮。還有太多不舍。

因為，還在睡著。 等著醒來。 一旦之覺，則世事清明。

43、贈汝月光良寬禪師看著小偷的背影說：

但願我能把美麗的月亮也送給他就好了。

所贈並非月亮，那是菩提之心。

我倒願意做了那小賊，得禪師慧眼一顧。

我自當清凈無染。

44、如此庭掃賈耘《庭掃》：

且執掃帚一枚，順興而為，如寫如畫，歇息時，可看山色，有雲則隱，無雲則顯。

有時雲如亂葉隨掃，山陵似近還遠，似有若無，看看庭院，虛虛實實，一幅好圖畫。

心靜自然涼。 有雲光，有山色，有落葉，有苔痕。

原來，一切都只一掃而已。

45、本來面目佛印禪師寄書東坡。

所云：三十功名，轉盼成空，何不一筆鉤斷，尋取自家本來面目。

尋取自家本來面目。

卸落繁華，斬盡浮名，回歸本我。

三十功名塵與土，是非成敗轉頭空。

如是罷了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！