根據他的功德和他的努力批評才是對他最大的幫助

佛學 02-03

發心

《二〇〇六年為發心居士開示系列之三》

時間：二〇〇六年十一月十九晚

地點：遼寧省海城市大悲寺念佛堂

聽眾：道場內男居士約三十多人

批評即成就願力須落實

——老實、真實的把身口意交給三寶，不允許有半點知見。

下一個問題：頂禮上妙下祥法師，我發心出家已有三十多個月了，發願身口意交給佛法僧三寶。昨天晚上我犯了個知見上很大的錯誤，向師父懺悔。願我盡未來際跟隨上妙下祥恩師出家持戒修行。請師父開示，我在發心階段要怎樣做才能永遠不離開師父，不離開常住，不離開三寶？還請上妙下祥恩師開示老實聽話幹活的深意。

這是孟居士寫的一個懺悔，也是表決心。

是這樣，如果我們想把自己身口意交給佛法僧三寶，首先就從眼前做起，不要想得過遠。說：「將來那個迦葉尊者來了，那是僧寶，我一定皈依他，因為他有很多神通。」別說你要皈依，誰都想皈依，但是你光想它沒有用啊，是不是？在末法時期，由於你的貪心，所以你還見不到，還沒修持到那個地步。皈依三寶應該從眼前開始，眼前的師父你能夠認可，那你就考慮明白，把身口意交給他，要交就實心實意地交，別像小孟說的：「這件事我都先設計好了，完了我再去問的。」問完回來，表面上是恭敬師父，實際上是開了一個小差，給自己找了一個方便，還想滿了自己的願，完了還得讓師父，讓別人承擔一下他的過失。說：「啊，我已經都交給師父了。」實質上他沒交，沒交這過失屬於誰呢？是師父沒管教好。所以說你這不就是搞欺騙嗎，是不是？不真實。

這也是他的一個毛病。因為知見重，自己想好了一條路子——因為比別人腦子快，所以他認為這條路想得是千真萬確，滴水不漏。雖然有為常住著想的心，但也有為自己著想的心，這還是自己的知見。想把身口意交給三寶，你必須要做到的就是老實。什麼叫老實？不允許有半點的知見。

對於孟居士來講，他做的很多事情都很辛苦，幹活啊，拚命啊，都很辛苦，但是很少表揚他。因為他表示過要交給三寶，你既然交給三寶，那我也不客氣，咱就考驗考驗再說。就是你好，更得批評；你壞，也絕不客氣，反正怎麼也不是，怎麼弄也是不好。就像烤東西似的，烤完這面再烤那面，最後還要烤烤裡面，里外都給你烤糊了，這才行。什麼時候把你這身心都烤死了，烤得一點作用都不起了，你才能夠真正地將身口意交給三寶，否則的話，我們的知見就太厲害了。所以我們首先就應該知道這一點。

過去咱這裡有一個出家師父，在沒出家之前，也是很發心很發心。晚上都八九點鐘也不休息，還有很多活兒要做，做了很多，大家背後都稱讚他。那時候他是居士，非常發心，發心到這種程度很罕見。有一次，外面有很多事情，他去處理，處理得很好很好，其中在彙報的時候，就有一點小的過失，這實際上和他沒有關係。是因為他發現這個小的過失，來跟我講，意思就是：「師父你看，那個沒做到，他們沒做到，回頭採取點什麼辦法？」想採取措施把這個給補救過來。他完全都是為了常住著想，而自己在這裡做了最大的努力。在這種情況下，我給他的回答，我說：「那為什麼你不去做？不是他錯，是你錯了。」當時我很嚴肅地批評了他。

他當時就愣了，他萬萬沒想到，自己做到最大的努力，得到的不是表揚，但也不應該是批評啊。最後當天晚上就跑了，跑到別的地方，離這不遠。想了可能是一天還是兩天，後來想明白點就又回來了。但是這個考試就沒有成功，雖然他做了很多，就因為做了很多，我才要批評他。因為根據他的功德和他的努力，必須批評他，才是對他最大的幫助，只有更加進一步地給他講法。

講什麼法？別人的過失就是你的過失，因為別人就是你自己，這才是你的法身。如果當下認可以後，或是當下承擔起來，那心量一下就大起來了。他不知道別人的過失就是自己，他以為別人的過失永遠是別人，所以他犯了這麼一個錯誤。雖然這個法來得不容空，不允許思惟——因為他的心是滿心歡喜，尋思師父對他有一個表揚，沒想到換來了一盆冷水。他可能當時就想：這師父是不是邪知邪見哪？是不是有眼是盲啊？這點事都看不清，你看我這麼說，他也聽不明白，也可能是糊塗到底了。哪有這樣的，這哪是善知識，善知識哪有這樣的？所以他就不行了，就沒過這一關。後來雖然是出家了，但是最後也離開了常住。

這個孟居士也是這樣，雖然他很努力，但從來不表揚他，就是說他。我可以不說別人，但必須說他。因為啥？因為他給我的條件，因為他的努力，所換來的只應該是挨批評。在我這換來的要是表揚你，你可得加小心，那我已經對你有想法了。說明你做的，雖然做一點，但是你那個思想可能已經不能承受更大的負擔，更大的擔子，只能是承擔表揚，來緩解一下。有的人為什麼老被批評？因為他的肩膀有一點分量，需要再多扛一點，將來要鍛煉成一匹千里馬。

他講了永遠不離開師父，不離開常住，不離開三寶。有時候這個必須發願，首先，發願你得不妄語。有的人在沒出家之前說得很好聽，跟孟居士說的差不多。等到要剃度的時候，那比孟居士說得還好聽，在三寶，在眾生面前都發願了，永遠不離開，如何如何。等到一進常住，修行一段時間以後，就感覺到和居士階段不一樣。居士干一天活兒，回來以後還可以休息，隨便一些。另外，發心這段是考驗階段，一旦剃度了，就覺得可以放鬆自己了。但剃度以後有時候時間更緊迫，要求得更嚴，就承受不了，跟不上節奏了。這時候他所發的願，一切都放在腦後了。什麼願不願的，顧眼前再說吧！說話就不算數了。

你不知道，你發的願是在佛前，在三寶前，在師父面前發的願，這個願不是信口胡說的。那麼多人在給你證明這個問題，也給你加持，如果你一旦犯妄語了，那犯大妄語，將來的因果是很重很重的。一個人平時做事都不能犯妄語，何況發願，更不能打妄語。為什麼在剃度前師父要讓人把這個問題說清楚？因為我們的思想太活躍了，遇點困難就退道，遇點困難就沒有正見，有時候必須要通過發願來控制自己的行為。這樣修道才有所成就，否則的話，半途而廢是很可惜的。所以說發願也是很必要的，但更主要的是不打妄語。不打妄語，發的願它就有效；要老打妄語，發願也沒效。不但沒效，而且還招重罪，將來這果報是不可思議的。