聖人立教，以明心見性為主

聖人立教，以明心見性為主

聖人立教，以明心見性為主，欲人證到菩提，菩提無相無名，乃不可得之圓妙精明覺心也。世人誤解菩提心為善心、慈悲心，以為不作惡即是菩提發現，實欠明顯，因地未明，果地又安得而圓成乎。又菩提心假名有五：

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一、發心菩提，知迷求覺，發心起行，言發此證到菩提心之心也。

二、伏心菩提，知以心制心，降伏其粗重積習也，然壓制非究竟，心尚未空，不名菩提。

三、明心菩提，了知如實自心之真相貌，證得其空凈之根本也。

四、出到菩提，出生死此岸，到涅槃彼岸，至此尚未離功用也。

五、無上菩提，已入遍滿圓實之境，為大成就，斯真菩提矣。

故能理上明白自性本來菩提圓滿，佛性平等，是法身成佛也。事上修證三昧，見到實相，明心見性，是報身成佛也。若夫由理事無礙，習氣除盡，神通開發，化身成佛，非一生可能辦到，當經不可說之時。

時即劫也，是名阿僧祗劫也，阿言無，僧祗言多量，言無量數劫也，即雲非有定時也，一世亦可，千萬世亦可。智者求心，剎那超過，愚者外求，雖千萬世亦不能證得。果如何而可言超脫者，則舍一心地法門，無他法也。

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