西周有十二代王，為什麼周文王更火？《詩經》里寫的明明白白
來源丨喜馬拉雅APP大先生說的精品課《中國名著大師課》
編輯丨田瀟湘
《詩經》大家都很熟悉，語文課里必學。今天我們談談《詩經》裡邊所含的重要的社會關係。一個文化，它一定在縱橫幾方面關乎到某個人群存在的一些關鍵性的本質性東西，就是缺了它就活不下去的東西。
比如說《關雎》里的婚戀，它涉及到人群和人群之間的關係，當然這只是人群和人群之間關係的一個側面，就是如何打通血緣關係的壁壘，造成大一統的或者說是貫通的的血緣關係，所以婚姻就很重要。在《詩經》里還有其他的關係，比方說人和神，就是祭祀、祭祖活動。
后稷出生後就被丟了
關於祭祀、祭祖，過去的文學史都選《生民》篇，講周家的始祖。他母親叫姜嫄，你可以由此看出來，周家和姜家是有婚姻關係的，這是他們過去的老傳統，在文獻中也有關於「姬」（周家的姓）和「姜」的記載。
姜姓是氏婚，但是姜嫄生出后稷以後就開始扔，把他扔到巷子裡邊，牛羊給他吃奶。扔到林子裡邊，最後林子裡邊有伐木工人把他撿回來。最後一狠心，扔到冰上肯定得凍死。
結果一隻大鳥覆蓋它，大鳥飛走了，一個小男孩，就開始從肉蛋裡邊，從娘的胞胎裡邊就破土而出，哇哇大哭，沒人管他，於是他自己找飯吃，自己種莊稼。最後上天說，這個是農神，就獎勵給他好的品種。於是周家因為會種莊稼，所以獲得了德行。
能種莊稼有什麼了不起？
《詩經》這麼唱，我們覺得很可笑，因為實際上中國農業的發達比周人族群的崛起要早得多，八九千年中國農耕就開始了，到了周家族群崛起，中國農業已經發達得不能再發達了。但是周人為什麼強調他要重視農業？
大洪水，因為堯舜時期發生了大洪水，洪水過後，大家挨餓了。後來因為周家始祖后稷做了農官，種糧食積了德。所以在國語裡邊就講，祖宗有大功德者，子孫就昌達。
實際上是通過祭祖來挖一個根兒，什麼根兒？就是我們周家為什麼能主宰天下？除了文王之德以外，我們還有老根兒給你挖出來，讓你看看。
所以了解《詩經》，你才知道它怎麼說話。它要從歷史過去的大災大戰中確定自己祖先的功德。雖然周家的始祖是不是那麼回事，咱們可以再歷史研究，但是它說話的方式我們要理解。所以真正的祭祀的人很少。我們知道西周有十二代王，但是真正獻詩的主要是文王，連武王都少。
所以我們過去對祭祀的理解好像是歌頌自己的功勞，在神明面前顯擺自己的功勞，不是。它是歌頌祖先中創業的英雄。
這些祭祀詩還原歷史，把祖宗由神還原為創業的人，創業的英雄，這是他們的價值。 比如當時大洪水之後，人們挨餓，是后稷種糧食。所以《詩經》弘揚他的價值。
可以說，祭祀詩是最容易陷於鬼神的，但周代實際上絕對不是歌頌這種超常的能力，而是歌頌凡人身上所具有的那種英雄德行品質，這是《詩經》祭祀詩的一個特徵。
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