他孤獨跋涉了14年，卻影響了後世2500年的中國人

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熟識多位大咖的圈內人

大家好~ 我是芝士局長。今天給大家帶來中國文化大師余秋雨老師的分享。

「在路上」是現在都非常流行的話題。而余老師為我們介紹了孔子早在千年前就已經踏上路途的過程，解讀了孔子一生的文化苦旅。

芝士局長看完之後感動非常，了解了孔子周遊列國的艱辛，但是在這同時，也了解了偉大的泰山之所以稱之為泰山的原因。

20世紀西方現代派文學，提出過一個在路上的概念，曾經激動了全世界年輕人的心。為什麼激動呢？因為在路上，一個人擺脫了固定的環境，陷入了廣闊無比的陌生和未知。

但是生命的纜繩還緊緊地握在自己手上，這比你以往任何時候，都更能感到生命的脆弱和生命的強大，全世界年輕人都風靡在路上，這個概念是不奇怪的。我曾經也非常著迷這個概念，而且自己也投入進了行動。

但是誰能想得到呢？早在2500年前，中國頂級的思想家和哲學家已經在路上了。

鳳鸞長鳴：孔子與老子的巔峰會和

先是老子，再是孔子。孔子第一次隆重地上路，成為一個在路上的人，恰恰是去拜訪老子。老子比孔子大二十幾歲吧，孔子是以學生的身份去問道的。現在洛陽好像還有一個碑刻著「孔子問道處」。

接下來的問題是，孔子與老子見面以後出現了什麼情景？他們之間出現了什麼對話？這也有很多說法了。

一種說法是老子看了一眼遠道而來、滿臉笑容、意氣風發的孔子，又看了一眼窗外與孔子一起來的朋友和學生，以及他們身後的馬車，他就說：「年輕人要深藏不露，避免驕傲和貪慾。」

老子這話當然是對的，但是卻包含著對孔子的誤會。老年人看到意氣風發的年輕人，常常會產生這樣的誤會。孔子當時的意氣風發，一是因為趕了長路，終於走到目的地；二是因為見到了早就要來拜訪的老子，這種高興勁頭讓老子產生了某種不太正面的聯想。

另一種說法是，孔子剛坐定就問老子周禮，也就是周朝的禮儀。老子說：「天下的一切都在變，不應該再固守周禮了。」這句話 正好是老子的基本思想，如果孔子不問，他也會這麼說。毫無疑問，他把天地人間的哲學以一個「變」字來概括，這一點非常了不起。反過來，孔子的問題也反映了孔子的基本思想，他一心就想恢復周禮。他的這種想法看上去是倒退，其實他是希望給這麼遼闊的土地、這麼紛亂的社會一種秩序，而這種秩序就是禮儀。也就是說，他想給老子所說的「變」以一種可控的程序、一種普及的儀式。

顯然他們的思想方法是不同的，他們的精神方向也是不同的，但都是對的，產生了一種互補性的平衡。對於他們倆人的見面，我曾經寫過一篇專文叫《老子和孔子》，中間曾經用三四百字的篇幅發出過我的感慨，所以我需要朗讀一下：

這是兩位真正站在全人類思維巔峰之上的偉大的聖哲的見面，這是中華民族兩個精神原創者的會合。

兩千五百多年前這一天的洛陽，應該有鳳鸞長鳴。

不管那天是晴是陰，是風是雨，都貴不可言。

他們長揖作別。

稀世天才是很難遇到另一位稀世天才的，他們平日遇到的總是追隨者、崇拜者、嫉妒者、誹謗者。這些人不管多麼熱烈或歹毒，都無法左右自己的思想。只有真正遇到同樣品級的對話者，最好是對手，才會產生著了魔一般的精神淬礪。淬礪 的結果，很可能改變自己，但更有可能是強化自己。這不是固執，而是因為獲得了最高層次的反證而達到新的自覺。這就像長天和秋水驀然相映，長天更明白了自己是長天，秋水更明白了自己是秋水。

今天在這裡，老子更明白了自己是老子，孔子也更明白了自己是孔子了。

他們會更明確地走一條相反的路。什麼都不一樣，只有兩點相同：一、他們都是百代君子；二、他們都會長途跋涉。

他們都要把自己偉大的學說變成長長的腳印。

孔子的驚人跋涉

孔子在拜別老子之後的20年，開始了更為驚人的長途跋涉，他在外面走了整整14年，而且年齡已經不輕，是從55歲走到68歲。這14年的行走，有一些學生陪著，他沿路講的話被學生記錄下來，他的這些話很想讓當時各個諸侯邦國的統治者聽。但是他們不聽，卻被後世2500年間的中國人都聽到了，也被世界上很多人聽到了。因此，這14年他好像沒有走出他期待的結果，卻走出了中國文化的世界身份。

他的這次漫長出走，歷史上叫做周遊列國。當時所謂的列國，其實都是些地方性的諸侯邦國，是一個個獨立的政治實體和軍事實體。除了征服和結盟，誰也管不了誰。但孔子卻希望讓他們在精神文化上取得一些共同語言，他沒有成功。孔子這次上路有點匆忙，他一心想著在魯國做一個施行仁政的實驗，自己也曾經掌握過一部分的權力，但後來實在衝破不了頑固的傳統的政治勢力，被魯國的貴族們拋棄了。

後來，孔子在別的邦國遇到的問題，大體都是這樣——一開始表示熱烈歡迎，也提供一些生活援助，但是完全不聽他的政治主張。因此每一次都是抱著希望而去，後來又深深失望而走。

那次從陳國到蔡國，半道上不小心陷入了戰場，孔子和學生已經七天沒有吃飯。孔子看了大家一眼，問，我們不是犀牛，我們不是老虎，為什麼總是徘徊在曠野？

學生子路要回答老師的這個問題，說也許我們的仁德和智慧不夠，別人不信任我們。孔子不同意，說不，古代那些仁德和智慧很高的人也不被信任，反而被餓死、殺死。學生子貢想回答老師的問題，說，也許我們的理想太高了，老師能不能降低一點？孔子也不同意，說不能為了別人接不接受而降低了自己的志向。學生顏回要回答老師的問題了，說如果我們學說不好，別人不接受，那是我們的恥辱；如果我們的學說很好，別人還不接受，那是別人的恥辱。孔子同意顏回的這個說法。

我曾經寫下這樣一段文字，我還朗讀一下：

在我看來，連後人批評孔子保守、倒退都是多餘的，這就像批評泰山，為什麼南坡承受了那麼多陽光，還要讓北坡去承受那麼多風雪。

可期待的回答只有一個:「因為我是泰山。」

偉大的孔子自知偉大，因此從來沒有對南坡的陽光感到得意，也沒有對北坡的風雪感到恥辱。

我同意有些學者的說法，孔子對我們最大的吸引力，是一種迷人的「生命情調」——

至善、寬厚、優雅、快樂

而且健康。

他以自己的苦旅，讓君子充滿魅力。

今天芝士局長給大家的分享到這裡就結束了

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希望本文能對大家有所啟發~

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