【如是覺】修行不是要我們全部放下嗎？但是為什麼菩薩的修行有「留惑潤生」的說法？請問這是什麼意思？菩薩是不是也放不下呢？

編輯說明

現在社會信息複雜，價值觀模糊，很多當代問題找不到確切的回答，經常道聽途說，所以上海大覺文化傳播特別推出「如是覺」專欄，針對微友們所提的問題答疑解惑，並引用星雲大師的智慧語錄來領航重啟人生模式。

Q

修行不是要我們全部放下嗎？但是為什麼菩薩的修行有「留惑潤生」的說法？請問這是什麼意思？菩薩是不是也放不下呢？

「留惑潤生」是指七地以上的菩薩，雖然已經斷除見思二惑，不再於三界輪迴，但是為了救度眾生，仍立誓不斷除微細的煩惱習氣，發願受生三界，利益群生。所以說菩薩不是放不下，而是留一分生相無明，留一點習氣，好讓眾生來親近他。

就像觀世音菩薩，他是過去的正法明如來，早就成佛，但是為了度化眾生，他倒駕慈航，現前做阿彌陀佛的補處菩薩，幫忙度眾生。佛身就是他的法身，遍滿虛空，充塞法界，是如如不動的。而他的應身，則在世間活動，到處救人救世。

而彌勒菩薩明標「不修禪定，不斷煩惱」，實為利益他人，修廣大菩薩行，留惑潤生，在他的世界裡，永遠是歡歡喜喜，隨緣隨眾的慈悲喜舍。

佛菩薩的三身是能自由運用的。菩薩有時安詳自在地進入禪定里，法身遍滿虛空，充塞法界，圓滿自在，也有的時候，提起慈悲心、菩提心、般若心，幫助世間，救苦救難。菩薩是當提起就提起，當放下就放下，是自在無礙的。

所謂「說時似悟，對境生迷。」在修持道上，不怕妄想起，只怕覺照遲，對自我要能有如此警覺；時時看住「心」，刻刻守著「心」，日子久了，自然就有力量去轉境。

如是解

大菩薩，雖然已經到達等覺位，為何不成佛？因為他「留惑潤生」，他要留一分無明，留一點習氣，好讓眾生親近他。為了救度眾生，菩薩願意放棄個人的成就，所以成佛必須把所有煩惱都斷除。

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摘錄自

《人間佛教當代問題座談會》

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