釋迦牟尼時期沒有文字記錄，佛經靠什麼流傳下來？全憑這些人

（北暮講佛教故事第59期）

根據印度歷史記載，釋迦牟尼在世時期大概在公元前500年左右。那時的古印度，雖然已經有了文字，但是記錄文字的東西卻五花八門。很多重要的東西不能夠保留下來，這就給人們帶來了非常大的不便。那麼既然那個時期沒有文字記錄，佛經是如何流傳下來的呢？全是這些人的功勞。

其實釋迦牟尼在世之時，佛教還不能說是真正意義上的完整佛教。雖然釋迦牟尼確立了很多制度，建立了完備的佛教團體。可是這一切都沒有真正意義上的一種指導思想。直到釋迦牟尼涅槃之後，原始佛教在第一次集結之後，才算是真正意義上的產生了，而這個時期大約持續了110年左右。

佛教第一次集結都幹了什麼？所謂集結就是，由釋迦牟尼的弟子對釋迦牟尼親言的教法進行回憶、會誦、討論、編輯，最後認可匯總。做這一切的目的都是為了保留佛教原貌，保留釋迦牟尼對於佛教的中心思想，以便後來的人能夠遵守和學習。這種集結有些類似於聖賢孔子去世之後，他的弟子自發的為孔子著書立說，編撰出了論語，這才有了儒家文化的傳承和發揚。

當時的古印度還沒有統一文字記錄的東西，釋迦牟尼和弟子說法，完全憑藉口傳心記。因為每個人的記憶和理解不相同，這也就產生了差異，因此在有些東西上很難達到共識。釋迦牟尼在世時，遇到不理解的東西弟子們還可以請教他？可釋迦牟尼涅槃以後，沒有一個人能夠代替釋迦牟尼的權威，因此在有些東西的理解上便產生了歧義。

因為這個原因，所以佛陀涅槃後的第3天，十大弟子「頭陀第一」摩訶迦葉便召集眾僧在七葉窟進行了第一次教法集結，3個月內，共有499位聖僧和長老響應到場。

大家一致推舉摩訶迦葉為首座主持集結，推舉十大弟子中「多聞第一」的阿難記誦出經藏，推舉十大弟子中「持戒第一」優波離記誦出律藏，推舉摩訶迦葉記誦出論藏，這就是首次彙集的「三藏」經典。「藏」是容器的意思，把經、律、論分為「三藏」，和我國把經、史、子、集分為「四庫」有相同的意思。

眾聖僧還推舉摩訶迦葉為僧團領袖，主持佛陀遺教。這樣釋迦牟尼住世時期佛教的組織形式和根本教義基本上得到了繼承，因此這個時期的佛教，在佛教歷史上稱為原始佛教，以區別於佛陀時期的根本佛教和分裂後的部派佛教。

而在佛教第一次集結之時，還發生了一個「小插曲」，這個「小插曲」為後來佛教的分裂埋下了伏筆。

原始佛教因第一次集結，而得以保留下來。但是釋迦牟尼的弟子遍及古印度各地。很多人雖然接收到了第一次集結的通知，但是因為時間和地點的限制而未能及時趕到。這其中就包括當時被譽為「說法第一」的富樓那，當他帶領500比丘自南山趕來時，被告知集結已經結束，集結會上通過的佛法應當共同遵守之。

富樓那很生氣，雖口頭上承認集結的合法性，但又聲明：我從佛得聞之法，亦當受持。也就是說，我是親聽佛陀說法的大弟子之一，也同樣有回憶記誦的權利。摩訶迦葉只得允許他參與討論。而富樓那也在討論時與眾人產生了分歧，後來誰也說服不了誰，只能各行其是。也正是因為這一次分歧，這才為後來佛教的分裂埋下了伏筆。

不論如何，正是因為這些人的集結，這才讓原始佛教得以保留下來，也讓釋迦牟尼的思想得以存留，而不是消失在歷史的長河中。雖然釋迦牟尼時期沒有東西記錄文字，但是釋迦牟尼的弟子們為他著書立說，這才有如今的佛經流傳下來。

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