老子《道德經》開篇寫的「道可道，非常道」，它到底是什麼意思？

中國傳統文化中將孔子列為萬世師表，《論語》也成為文人治世修身的不二經典，但其實道家鼻祖老子的《道德經》或許才是最值得研讀的一部著作。雖然如今滿世界都是孔子學院，但是《道德經》卻是除《聖經》之外被翻譯成外國文字發行量最多的一本名著。換句話說，即使《道德經》沒有經由學院式的文化宣傳，也能比《論語》更加深入人心，受眾更廣。

老子在《道德經》開篇寫道：「道可道，非恆道。名可名，非恆名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」為了避諱漢文帝劉恆的名字，所以開始的12字就變成了大家熟知的版本：「道可道，非常道。名可名，非常名。」那麼這兩句拗口的話究竟是什麼意思呢？

「道可道，非常道。」現代普遍流行的譯文是：可以使用語言交流的道，不是真正意義上的道。這種觀點中的第二個「道」是說的意思，而第一個和第三個「道」意義相同，可以稱之為世界本源、宇宙本體。因為老子還說過：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」這裡的道很明顯就是世界本源之意。

這種觀點的核心主旨就是，真正的道是不能用語言去表達的。語言，就是對於經驗的積累，不可以用語言表達就說明世界不可以用經驗去衡量。古希臘哲學家泰勒斯認為水是世界的本原，他嘗試著用水去解釋世間的一切，但無疑只能以失敗告終。畢竟水是具有經驗性的可識別物體，是可以用語言形容的，泰勒斯的失敗從側面驗證了上述觀點。

然而這種觀點真的正確嗎？試想如果真正的「道」不可用語言表達，那麼《道德經》洋洋洒洒的五千餘字是幹嘛用的，難道是老子寫著玩？小解認為「道可道，非常道」的斷句應該是這樣的：道，可道，非常道。意思是說真正的道，是可以被訴說的、被描述的，但描述出來的道並非一成不變。

語言和文字是人類生存發展的關鍵手段，當然不會被老子否定，老子自然明白經驗的重要性，只是經驗並非一成不變，而是動態積累的經驗。也就是說，這句話的主旨是「變」，只有跟隨時代的潮流隨之而變，才能真正領悟透世間的道理。

古代科學知識較為缺乏，總是將無法理解或解釋的事情神化，這就是「玄之又玄，眾妙之門」，稱為「玄學」。實際上在老子的世界觀中，根本就沒有什麼玄不玄，只有未被領悟到的道，而且這道是逐漸增大增肥的道，可以將玄慢慢吞噬，直到全部窺知出世界的本體。

的確，古代很多思想家都是唯心主義者，但語言作為人類最重要的互感工具，應該沒有思想家會唯心到將語言封禁吧？只靠心去感知世界是荒謬的行為。手裡拿著個鎚子，看什麼都是釘子，鎚子是優勢，我們不能被鎚子所影響，而將自己置於到了劣勢的位置上，這就會本末倒置。遺憾的是，很少人能夠真正擁有「可道」的「道」。

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