躺在家也能成為「富翁」？天下還有這等好事兒！
中觀寶鬘論
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053
# 平時我們說到業，好像都是偏負面的。但現在好像覺得這是一個中性的詞。
因為有業，我們才遇到師父，遇到佛法，才能聞思修行；因為有業，我們才能去到那些美麗的地方，我們才能感受到冬日暖陽和夏日微風。
業，並不可怕，它掌握在我們自己的手中，如何掌控業的走向，在於我們自己。
業，並不僅僅是行為上的造作，哪怕是我們的一個心念——比如躺在家裡的椅子上獨自思忖：「但願所有眾生都幸福，哪怕是搶前夫的小三，也希望他們能夠在一起白頭到腦，願我的前夫不會像對待我一樣去對待她……」這同樣也在造業，並且因為我們忍過了自己難以忍受的事，功德也就更大。
業安立於心，沒有什麼業能夠在心之外。
能夠在家裡修行修到自己哭的人，應該是造作了無數的業才會如此，在心上種下了很多讓自己將來能夠幸福的種子，這便是件好事情。如果我們在外面扶了一個老人便四處炫耀，內心滿是得意和傲慢，說不定福報分反而被扣得所剩無幾，因為我們在炫耀。業與我們的動作行為有關係，但更重要的是我們的內心，如果一個人的內心有慈悲心、有信心、有感恩心，那此人便是一個富翁。
平台君常常躺在床上想：如果不是因為遇到師父，現在的自己肯定就是每天晚上去跳廣場舞的老大媽；如果不是遇到這群道友，肯定早就變成了每天圍在兒子身邊嘮嘮叨叨的媽；如果不是因為布施的業，說不定現在的自己會為了五斗米折腰……這樣一想，便會對曾經自己積累的善業和各種因緣感恩無比，身體的每一個細胞彷彿都變得晶瑩透亮。
如果讓自己每一天都在這樣的狀態中，我們隨時隨刻都在積累善的業。
業不在於表面的行為，不是做表面文章，而在於自己的內心。
可能一個人從來不發脾氣，大家都覺得他是一個性格很好的人，可他心裡想的都是「君子報仇十年不晚」、「忍字頭上一把刀」……儘管他皮笑肉不笑地給大家呈現出笑臉，卻沒有任何意義——這一切都要看自己的內心。所以一個捐款100萬的富豪，不見得比一個給流浪狗剪毛洗澡的人功德大，因為一切都在於我們的發心。
「除心之外業非有」，我們一定要對這句話引起重視。業的種子是種在心的田地里的。我們要反思自己的每一個行為，每一個念頭，觀察一下自己的想法。
如果能夠證悟空性，我們最好是去證悟空性，但在沒有證悟空性之前，一定要把業把控住，一定要讓自己的業力現前得越來越幸福。
子四（依據之比喻）分三：一、證與未證萬法真如之比喻；二、破蘊自性成立；三、若未斷有無之見則不解脫。
丑一、證與未證萬法真如之比喻：
遠處所見色，近見更明了，
陽焰若是水，近處何不見？
如是諸遠者，見此世間真，
近者則不見，無相如陽焰。
以比喻說明剛剛所述的這些道理，從遠處所見的色法，靠近者則見得更為明顯，陽焰本不是水，假設它是水，那麼與它接近的人們為何不見呢？應當見到，因為它是水的緣故。如是距離證悟真如甚遠的所有異生見到此世間輪迴真實成立，（倘若果真如此，那麼）與見近距離的色法相同，趨近真如的諸位聖者更需要見到世間的有實法自性成立。可事實上他們沒有見到如此，因為聖者入定中藍黃形形色色之相絲毫也不顯現的緣故，猶如到達近處就能知曉陽焰水的形象實為空性。
大家有見過陽焰嗎？開車的人應該經常見過，尤其是夏天太陽正大的時候，我們會看見遠處的路面彷彿有一灘水，但走近一看，地面卻非常乾燥。
輪迴中的這一切，看起來都是真真切切的，但在一個證悟者的眼中，這一切都如陽焰水一般，不是實有的存在。
雖然陽焰的確會對我們的視線造成一些干擾，但我們卻並不會對陽焰生氣。不過，
每一個存在於世的人其實都如陽焰一般並非實有的存在
，但我們卻會因為張三罵了我而生氣。之所以會這樣，便是因為我們認為張三是實有存在的，實際上，我是陽焰，張三也是陽焰，只不過我們自己對陽焰的認識還不足夠，所以才會有那些負面的想法。不知道大家是否聽說過《莊子》的「虛舟」。
河裡有一條船正在前行，突然快被另一條船撞上。船上有一個脾氣極壞的人，立馬朝著撞來的船大喊大叫，讓對方迴避，結果第一次呼喊對方不聽，第二聲呼喊也沒有人回應，到了第三次呼喊時，開始破口大罵，結果，這時候才發現撞來的船上竟然空無一人。這個脾氣暴躁的人，不僅罵聲停止，而且哈哈大笑起來。
當我們認為有一個對境可以讓我們去罵的時候，便難以抑制自己的憤怒。
如果我們找不到一個依靠作為對境，其實我們的很多問題都能夠迎刃而解。《入行論》中也有講到這一觀點：不是眾生錯了，而是煩惱錯了，我們只能去討厭煩惱，而不能去責怪眾生。
我們要將煩惱和眾生分開。
一旦我們想通了這一點，生活中遇到的很多事情，都不會成為困擾我們的問題。
凡事我們都應往內觀察
老師兄就靠「虛舟」解決了很多煩惱。多年以前她家被水泡，地板全部爛掉，電器、傢具也有損壞……但由於找不到一個可以發火的對境，所以只能自己默默承受。倘若家裡有個女兒，說不定就會爆發一場惡戰：「用了洗衣機為什麼不關水龍頭！……」
現實生活中，我們經常把一些錯誤歸咎於他人，但其實他們的本質都是路邊的一棵樹、一扇玻璃門、一艘沒有人的船……所有的眾生都是陽焰。
至於如何剖析為陽焰，可以根據《緣起贊》、《稻稈經》等來進行推理，從剖析自生、他生等來推斷出眾生都是不存在的。最終我們可以了知在這個世界上找不到一個所謂的眾生，從世俗諦來講，我們也可以把煩惱和眾生分開。（樂園老闆兒拿起垃圾袋走到平台君面前：「來，把你的煩惱丟進來。」裝好煩惱，再把袋子紮好，老闆兒吭哧吭哧走到垃圾桶面前，「哐當」一下把垃圾袋丟了進去，從此以後便只剩下乖平台君了。）
我們每個人都可以這樣去想，當我們想發脾氣的時候，「哇」一下，假裝把煩惱吐了出來，然後丟出去，或者用馬桶沖走，讓自己又變成一個沒有煩惱的乖寶寶。
如果我們能夠在生活中把人和煩惱分開，把對境視為陽焰，我們便很難生氣了。這是非常實用的，能夠解決現實問題的一個方法。
眾生就是陽焰，
我們之所以被迷惑，
就是因為我們沒有湊近了瞧——
也就是沒有證悟空性罷了。
※你也可以擁有！雙向可逆不限次變性術要不要了解一下？——索達吉堪布傳講《維摩詰經》第39課講記
※為了想要的付出那麼多，為何依然得不到快樂？
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