天下至大之神通，有過於安心者乎！

天下至大之神通，有過於安心者乎！

人生少壯老死，終不離前說八苦，然人不自覺者，為五陰熾盛苦。最恐怖者，為死苦，人誤以一死即永永斷滅，一也。傷自己一生經營所得，財產妻子，即將舍離，二也。死後究作如何歸宿，三也。以此諸疑不決，恐怖心起，越不肯舍離，不舍則心越不肯放下，是以死時顛倒痛苦，不可名狀。人見之，反謂此是死時一定光景，其畏死之心，早已種下，是根本不明心地故。以心地不明，安心之法，更無從著手。

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具智慧者，無不求其脫離，但不得其法。菩薩智悲雙運，度之脫離，為說安心法。第不先說安，卻先說心，使其明白究竟，知本無生死，心不可得，苦樂即無所依。

依者住也，住著即心境雙對，不能雙空，計較分別，隨緣而起，苦樂之生，生於心有住著。但云不住者，並非頑空如木石之無知，正是了了覺知而不執著，故云無住。無言不執，非空無也。經雲應生無所住心，非但不住苦，並且不住樂，連不住亦不住，卻住在這不在處，斯真常住真心，故名凈土，故名極樂。

極樂雲者，安之至也。汝勿以安與不安為對論，此安字，乃真實究竟之安，無可名說之安。明此圓覺妙心，以根本不生不滅，故不凈不染，不隱不顯。

二祖覓心不得，初祖即許其安心竟。一切生死八苦，根本打破，此在自心參究，非有法可傳。惟平時力量不足，路太生疏，教汝自己 切實修持。 修持不是求神通，正是求定生慧，以般若力，破除一切縛，無非安心而已 。然天下至大之神通，有過於安心者乎！

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