法華玄義 |（133）約教別明，藏教通教

約教別明，藏教通教（133）

次、歷四教各論三法者，

三藏中，以無為智慧，名觀照軌，正為乘體；助道成乘具，名資成軌；正、助之乘，斷惑入真，真是真性軌。教來詮此，故以教為乘也。緣覺亦爾。菩薩以無常觀為觀照，功德肥為資成，坐道場斷結、見真為真性。

此教詮真，乘是教乘，從三界中出，到薩婆若中住，言教已盡，故無教乘。真不能運，故證非乘，故有索車之意(云云)。

二、通教，以真性軌為乘體。何以故？即色是空，事中有理，此理即真，故為乘體。以即空慧為觀照，眾行為資成。

此教詮真，乘是教乘，從三界出，到薩婆若中住。菩薩出三界已，用行為乘，凈佛國土，教化眾生，乃至道場，乃可名住。亦是有教無人。無誰住者，亦是教謝證寂，無復運義，亦有索車之意(云云)。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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