十大願王的重點就在恆順上面

十大願王就是禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請佛住世、請轉法輪、常隨佛學、恆順眾生、普皆迴向。現在我們通稱、通說，這樣子的修行法。這十個法門，十大願王它有一個特性，它的重點就在恆順上面，我們講恆順眾生，其實跟前面各大願都有相關。

恆順的意思就是要我們的心地柔軟，不要太剛愎。你心地一剛愎的時候，我執、我見一定很重，我執我見一重，那你就不能修行了，修行就不方便。你能夠柔軟你就能舍，能舍能夠放得下，能夠放下就能夠接受，能夠接受就好修行了，現在問題就在這個地方。

所以十大願王我們把它綜合起來，我們在這修行的時候，我們怎麼修呢？你要不要一個一個來呢？可以。你可以分開單獨修一個二個，但是你也可以綜合起來總修。

總修就是我們常跟各位講的，在修這個法門的時候，我們就是身口意三業，身口意三業要怎麼辦呢？很簡單，心裡要歡喜，心裡永遠要試著保持歡喜。嘴裡要經常有讚歎人家的言辭，讚歎、稱讚人家，避免批評、避免抵毀或障礙人家，這個是心口兩個部分。那麼在身體的部分，那你要表現在你的臉上，一個歡喜的面孔來給予人家。換句話說，每天我們要以歡喜的心、愉快的面孔、高高興興的言辭來面對一切眾生，這就是修十大願王。

你看在這裡面禮敬諸佛、稱讚如來，是不是都有了？臉上無嗔是真供養，供養也有了對不對？我們在這種狀況之下，你有沒有貪嗔痴？你都懺悔乾淨了，接著下面：隨喜功德、請佛住世、請轉法輪、常隨佛學通通都具足了。有沒有迴向啊？把所有的歡喜都給眾生，是不是總迴向？十大願王就在這個地方一次總修，畢其功於一役。

那你把它表現在日常生活中那太多了，除了待人這樣，處事也一樣。所以我們在家裡煮飯，你看十大願王加進去：除了味精、鹽巴以外，你再加個十大願王進去，家人吃你的飯會滿心的歡喜。你在掃地的時候、在煮飯的時候、在炒菜的時候或者洗衣服的時候都把它加十大願王進去。可能在辦公，每次在寫公文的時候把那個十大願王帶進去。可能在做生意，在這個時候你也把十大願王帶進去。你可能是在教學生，你以這樣來做的話，你雖然是個老師，你也在弘法。

有沒有？十大願王是不是處處都可運用？在這種情況之下，那我們所提的，一個學佛人在你的生活圈子裡面永遠是群眾的標杆，永遠是你這個群體裡面的模範，是不是這樣？所以一個學佛人，要懂得如何修行，這個修行一定要落實到生活中、落實到群眾中來，那這個法門就很好修了。

擷自《六十華嚴》

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