世界變了我們怎麼辦
《寒山》詩里寫「千雲萬水間，中有一閑士；白日游青山，夜歸岩下睡」。置身千變萬化中，在時間的流水裡，日出而游，日落則息。他知道什麼在改變著，同時，亦知什麼沒有改變。置身飄忽的浮雲里，卻總是不離開青山。所以，他才能如此閑淡、從容，來去自由。
浮雲篇
世界裡的「浮雲」
寒山的詩第一句就是：千雲萬水間，中有一閑士。在浮雲和流水之間，那個人很淡定很自由地活著。當潮流亂紛紛，當意料不到的變化忽然降臨，多麼想淡定。要淡定，我們常常這樣告誡自己，只是很難淡定。很多的情緒隨著變化而來，好像很難控制。但是，寒山詩里的那個人卻控制住了，活在千變萬化里，那些或大或小、或偶然或必然的變化，都不能影響他，也不能困擾他。雲和水意味著自然的天地，自然地活在天地之間，所以很從容。當然，也不妨試著另一番解讀。把雲讀作浮雲。經常說：不過浮雲。浮雲不過是虛妄的剎那消失的事物，不可靠的事物。
浮雲意味著世事的變幻。《紅樓夢》寫盡了這種紅塵變幻。一開篇，跛腳道人就吟了一首《好了歌》，甄士隱作了這樣的解讀：「陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場；蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底卧鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓有方，保不定日後作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！」
這是從前，世事的無常擊中了一顆一顆敏感的心。突如其來的災難，天災或人禍，都不是人自己能夠控制的。生活里處處是變動的因子，突然就會有意料之外。榮衰的變幻，親疏的變幻，成敗的變幻，愛恨的變幻，貧富的變幻，這是人間的萬象。每天都在上演的人間萬象，人的悲歡各不相同，又大同小異。這是古人的悲哀。
浮雲的下面有流水。孔子曾經臨河而嘆：逝者如斯夫。水的流逝猶如時間的流逝。時間的流逝是生生不息，是一刻都不會停下來的變化。活在時間裡，就是活在永恆的變動里。
蘇東坡的《赤壁賦》里，寫到月夜乘船遊覽赤壁，同游的那位人非常感傷，為什麼呢？那人感嘆說：「月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以邀游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。」
這是從前，時光的流變擊中了一顆一顆敏感的心。人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。這是古人另一重的悲哀。
這是從前的人要面對的兩種變化：不確定性的變化，以及時間的變化。不確定性，讓人覺得自己無法掌握自己的命運。時間的流逝，讓人覺得一切都無法留存下來。空間的變幻帶來的是不確定性的焦慮，就像我們走在一條陌生的道路上，不知道什麼時侯會遇到什麼。時間的變幻帶來的是意義的焦慮，如果一切的英雄偉業最後都不過付之東流，如果我們所有人都會在時光里枯萎凋謝，那麼，我們的努力，我們的勞作又有什麼意義呢？
覺知到變化
千雲萬水間，這個「閑人」，這個自由的人，這個淡定的人，首先非常清楚自己活在千雲萬水間，他能夠清晰地聽到時間嘀嗒的流淌聲，能夠清晰地看到浮雲變幻的形狀。
豐子愷先生說，大自然間有一種神奇的力量叫「漸」。就是不知不覺間已經老了，不知不覺間一個時代過去了，不知不覺間已經永遠失散了，不知不覺間就已經習慣了……如果我們對於外界的變化總是不知不覺，就會麻木不仁，就會成為習慣的奴隸。
所以，活著活著就應當不時跳出來，有所覺知，不要稀里糊塗就老了、就散了、就死了。Jeff Kintezele曾說：「遲早要承擔苦果的人，是那些不知道發生了什麼和為什麼發生這種事情的普通人。」
你得接受無常，這是一個存在的事實，無法改變。就像陸遊說的：「月淡煙深聽牧笛，死生常事不須愁。」事實上，你再愁也不會改變死亡的發生，再愁也不會阻止颱風的來臨，再愁也不會阻止疾病的發生。所以，陸遊說：不須愁。
明白自己需要改變什麼
你看寒山詩里那個「閑人」，就什麼也不愁。不發愁，對於一切的變化，不抗拒，不恐懼。每天開開心心地，日出而行，日落而歸，隨著晝夜的輪轉而變化。當變化發生的時候，你得接受無常，你得隨著變化而變化。如果你害怕衰老，不斷地尋求長生不老的方法，最終的結果是，你在尋求長生不老的過程里漸漸老去。你無法抵抗身體的變化。你也無法抵抗四季的變化，所以，在時間的流逝里，我們要學習做時間的朋友，或者，讓時間成為自己的一部分，接受每一個階段的自己，接受每時每刻的自己。
《易·繫辭下》：「窮則變，變則通。」
辦法就是你得行動，你得改變自己，你得再去找工作。那個朋友在痛苦了一個月之後，就振作精神，一個線索一個線索去找工作。然而一年過去了，仍然不能找到和以前相當職位的工作。香港的物價昂貴，他已經很難再維持下去，不得不改變自己的擇業標準，只要有工作就可以，打算貨車司機也幹了。就在這個時候，偶遇一個中學同學。這個同學一直在大陸發展，得知他失業，隨口說了一句：何不去大陸？然後，他真的去了大陸。然後，他發現以他當時的積蓄，在香港維持不了幾年，而在內地的城市，差不多可以生活一輩子。就這樣，他在內地的一個城市投資了自己喜歡做的事情，一直到現在。
如果他不願意改變，他可能按照原來那個職位的標準一直窩在香港尋找著工作，疲於奔命，很可能一輩子再也無法找到，一輩子在找工作里打轉。一旦他跳出來，跳出他原來的生活視野，跳出他原來的標準，改變就發生了，一條新的道路就會出現，那是屬於自己的道路。
當外界的改變發生了，看不見這種改變，或者，簡單地對於這種改變拒絕應對，那麼，唯一的可能是把自己陷於一個窩囊的境地。當改變發生的時候，順時而為，順勢而為，明白改變自己應當改變的，那麼，就可以像寒山詩里那個「閑人」，在時間的流變里來去自由。
世界裡的「青山」
我們不可能離開時間的流水。我們也不可能讓時間停下來，就像一本小繪本里的故事，有個孩子把時間放在旅行箱里，要去找到最完美的事情，然後，再用時間來做完美的事情。當然，那個結果你可想而知，他繞著地球到處去找，永遠不會找到完美的事情，當他厭倦了回到家裡，只是看到當年的小夥伴都老了，驚覺自己也老了。打開旅行箱，時間早已不在了。你不可能留住時間。
你就活在時間裡，時間就是你的生命。你不可能離開時間的流水。但是，你可以離開世事的浮雲。把你的視線稍稍轉移，你會發現浮雲下面，有很多高山。浮雲瞬息萬變，高山卻一動也不動。浮雲飄浮在我們的日常里，讓我們眼花繚亂，忘了不遠處還有高山，一直就在那裡。每天面對亂紛紛的潮流，不過如此，變來變去，萬變不離其宗。浮雲飄忽，而青山依舊。
在蘇東坡的時代，在寒山的時代，還沒有手機，還沒有那麼多人造物，沒有那麼多迅速變化的潮流。從來沒有一個時代像今天這樣，時刻處於如此巨大如此迅速的變化里。然而，當我此刻，看著自己的兩部手機，猶豫著去換哪一種新型號的手機，當我看著手機里隨時可以瀏覽的時刻在更新著的無邊無際的信息，我卻想起了蘇東坡，想起了寒山。關掉手機，坐下來，讀讀蘇東坡的文章，讀讀寒山的詩。窗外是初冬的夜，有一種微寒的清爽，浩瀚的天空，點綴著一片兩片暗淡的白雲，隱約有一閃一閃的星星。
覺知到不變
白日游青山，夜歸岩下睡。這是寒山生活的實際狀況，白天在山裡漫遊，天黑了就回到岩石下面呼呼大睡。現在的我們，大部分人要上班，每天聽著鈴聲掙扎著起床，然後，邊走邊吃早餐，穿過堵塞的擁擠的街道，到辦公室里，一天都在電話、會議、談判、表格……中忙碌，忙亂，一直忙到天黑，還經常要加班。夜半時分，我們穿過冷清而迷離的街道回家，又經常失眠。我們每一天都在應付著工作，應付著生活，想趕上每一個節奏，趕上每一個變化。但是，為什麼我們常常只是疲於奔命？
為什麼呢？
僅僅覺知到變化，是不夠的，還要覺知到不變。如果我們覺知到這個世界的變幻，又覺知到這個世界的恆定，那麼我們就明白了這個世界的變與不變。當我們面對這個世界的紛紛擾擾，我們就會用蘇東坡的視角來看待。蘇東坡在《赤壁賦》里勸解那個同游者，如果用變化的眼光看待這個世界，那麼，無時無刻不在變化；如果用不變的眼光來看待這個世界，那麼我們都活在一個無限的整體里，何曾有過什麼變化？
所以，不必感傷於時空的變幻：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
明白自己需要堅守什麼
世界時刻在變，紛紛擾擾。這個世界的變化讓我們感到不安。我們總是在尋找安定的東西。
真正的穩定，是你自己擁有對付這個世界的健全心智以及某種技能。有些人總是換來換去，其實很穩定，是因為每次的換都是他的自我價值在提升；有些人一輩子在某個機關，其實很不安，總是害怕自己的位置被替代，因為他別無所長。
真正的穩定，是你自己擁有的別人無法拿走的東西，真正的穩定，是不論世界怎麼變你都可以應對的東西，不論世界怎麼變你都可以安心於其間的東西。真正的穩定，是你變來變去都不離開的那個根本。
只要明白了自己的根本，就不會被眼花繚亂的變幻迷惑，就不會無所適從，就不會被紛亂的信息淹沒。我們應該知道很多東西，但還有很多東西，那些與自己根本沒有什麼關係的東西，我們沒有必要去知道。記住索爾仁尼琴的話：「高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥；過度的信息對於一個過著充實生活的人來說，是一種不必要的負擔。」
天地移動的時候，我們確實要改變，但不需要改變自己的根本。如果不能領會改變什麼、堅守什麼，就會常常陷於僵化或浮躁的境地。僵化是不懂得變通，就像孔乙己，非要堅持穿長衫，非要堅持茴香豆的「茴」字的某種寫法。浮躁是離開自己的根本，跟著外界的改變而改變。
有些人變來變去，不過是浮躁，不過是急於求成。比如，學習英語，總想著很快學會，於是，總是尋找新的教材，不斷地換著教材，今天用《新概念》，明天又用《走遍美國》，結果是很多年下來還是那個樣子。又比如，有了脊椎或腰椎的疾病，希望儘快康復，不停地去看病，嘗試著各種各樣的方法，卻總是好不了。事實上，選擇一套正規的教材，哪一套都行，只要是正規的就行，堅持使用下去，背誦教材上的每篇課文，做好每道練習，這樣使之以恆，大概不用三年，基本就可以掌握了。選擇一種治療方法，選擇一套治癒的操練，每天堅持這幾個動作，每天堅持，就可以徹底治癒。確實，有時候，你不需要變來變去，你只要堅持簡單的習慣就可以了。
有些事情，只要你堅持，就一定會有所收穫。比如，學習一門技藝，再比如，挖一座山，即使你挖不完，但只要像愚公那樣子子孫孫堅持下去也能移動一座山。有些事情，不論你堅持多久，都可能一無所獲，比如買彩票，所以，並不是堅持就好，而是看你堅持什麼。
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