《易經》風水知識解析

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《易經》風水基礎知識圖解

一、陰陽：一陰一陽謂之道

無極生太極，太極生兩義，兩儀生四象，四象生八卦

天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，

晝為陽，夜為陰，明為陽，暗為陰。

暑為陽，寒為陰，男為陽，女為陰，

正為陽，邪為陰。

二、認識八卦

先天八卦

五、五行生剋

六、五行配人體

七、十天干

甲（木），乙（木),丙（火）、丁（火）、戊（土）、己（土）、庚（金）、辛（金）壬（水）、癸（水），其中甲丙戊庚壬為陽性，乙丁己辛癸為陰性

詩曰：

春季甲乙東方木，夏季丙丁南方火；

秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水；

戊己中央四季土。

1、天干五合

甲己合（中正合），化土，主信；乙庚合（仁義之合），化金，主義；丙辛合（威勢之合），化水，主智；丁壬合（仁蠹du之合），化木，主仁；戊癸合（多禮之合），化火主禮。

2、天干相衝

甲與庚相衝，乙與辛相衝，丙與壬相衝，丁與癸相衝，戊與癸相衝。

八、地支配生肖五行及地支關係

九、干支對應人體

十、干支關係總表

十一、五行旺弱分析

十二、十二長生掌訣

十三、六十四卦簡表

十四、六十四天地方圓圖

陰陽之道

《易經》的根本和核心是陰陽之道。

《周易·繫辭》中說：「一陰一陽之謂道。」莊子說：「《易》以道陰陽。」　　《周易·繫辭》中又說：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大業。」

太極圖是陰陽之道的最好體現，表達了《易》之三易：簡易、變易、不易。簡易，大道至簡，「一陰一陽之謂道」，「易則易知,簡則易從」。變易,「生生之謂《易》」，一陰一陽是運動、變化、發展的，此消彼長，物極必反。不易，陰陽之道，是至高法則又是至為基礎的法則，其大無外，其小無內，無論是宇宙宏觀系統，人身小宇宙，還是原子等微觀系統。　　太極圖也體現了辯證法的三個基本規律，對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律。如果立體地看，太極圖同時反映了事物的變化發展是波浪式前進、螺旋式上升的過程。「《易》與天地准，故能彌綸天地之道。」南懷瑾老先生說：「這個宇宙就是一本《易經》。」「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」《易經》和辯證法有所不同：辯證法只是形而上者,而《易經》卻是形而上和形而下的有機統一。借用個譬喻,《易經》描述的是「複數世界」——形而上的「虛數世界」和形而下的「實數世界」，是道和器唯心和唯物、物質和精神的對立統一……

「一陰一陽之謂道……百姓日用而不知」，這個需要用心體會、感悟。舉個身邊的例子：東方人吃飯用的筷子，兩根筷子，一動一靜，一陰一陽；西方人用的刀叉，也是一動一靜，一陰一陽。但是二者也有區別：筷子簡易，一手把握，把飯菜一下子都夾起來，反映的是中國人的整體觀、系統觀；刀叉相對複雜，左右分立，把食物切成一塊塊的，反映了西方人的心物對立、偏重分析、實證的思維方法。　　這個小差別，造成的結果大不相同，中醫和西醫就是很好的體現。中醫講究整體觀辨證論治，把人當作一個有機整體來看待，形神合一、天人合一，而且具體人體具體分析；同時中醫亦要「知幾」，「幾者，動之微」，「上醫治未病」。西醫則是把人象麵包一樣切成一片片、一塊塊——組織、器官、細胞、直至分子原子，運用各種儀器和方法進行分析檢驗，同時切斷了人體形神的聯繫，也切斷了人與自然的關係，而且是在疾病由「證」狀發展到「症」狀之後才進行治療。　　這裡只是舉例說明陰陽之道，或有偏頗之處。在西方，黑格爾和馬列將辯證法發揮到極至，可以說達到了理性的頂點。但是他們沒能超越理性，沒能超越語言、邏輯、思維，更不要說其他的自然科學、醫學等學者了。

中醫的根本和核心是陰陽平衡《黃帝內經》開篇就講「提挈天地,把握陰陽」。「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。」這與《易經》是一致的，易醫同源，而從發展脈絡上講應該是易為醫之源。陰陽平衡之道是「不易」的，無論過去、現在和未來，無論東南西北，以不變應萬變，萬變不離其宗，這就是中醫的生命力所在。「會易者不佔」，只要「法於陰陽，和於術數」，則自然陰陽平衡，身心健康，諸事如意，以至於達到孔子的「從心所欲不逾矩」和老子的「無為而無不為」。

子曰：「一陰一陽之謂道。」

莊子曰：「《易》以道陰陽。」

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