你愛惜它，將來也要扔掉；你不愛惜它，將來也要扔掉

佛學 02-07

發心

《二〇〇六年為發心居士開示系列之四》

時間：二〇〇六年十一月二十一晚

地點：遼寧省海城市大悲寺念佛堂

聽眾：道場內男居士約三十多人

「疾病」為良藥

——身體、病痛、業力都是虛幻的，應用清凈心對治。

下一個問題：弟子請問師父，弟子在修行中往往業力現前，應該如何懺悔？如何正確對待身體和病魔？是不是自己做的錯事太多了？應該怎樣才能使業障消除？該如何對待心念、悟性？

因為我們過去多生多劫造了很多的業，必然在今生中要不斷地表現出來。所以我們應該對過去所造的業有懺悔之心。懺悔之心就是反覆地檢查自己的毛病和習氣，不再走這條路，也就是說懺以前，悔以後。我跟大家講過，應該寫懺悔日記，寫上懺悔才會深入。

如何正確對待病魔？我們知道，身體實際上就是一塊頑肉，由於我們的神識參入以後，就有了知覺。這種知覺都是我們業力的顯現。比如說病魔，有了病，這就是我們業力的一種顯現。實際上和你身體有沒有關係呢？本來是沒有關係，身體這個頑肉也是一種果報，而且我們這種病也是一種果報。病這種果報和身體這種果報都是虛幻的，都不真實，只是業力的一種表現，但業力也是虛幻的。這些並不是我們的主體，我們應該知道主體，就是那個清凈心。清凈心有了，我們就會正確地對待身體和病魔的問題。我們應該順著這個清凈心的方向去努力，去認識問題。應該知道病魔是幻境，這樣你就不會被它所轉，痛苦就會減低，甚至沒有痛苦。

比如說我們牙疼，採取了各種辦法它也不好。如果我們能夠一心，也是虔誠地、不打妄想地稱念觀世音菩薩聖號，不用稱念多，就一句兩句，可能這個病魔就沒了。你想一想，一句兩句就起到這麼大的作用。我們知道，我們平時牙疼的時候沒法抵抗，只能是採取吃藥扎針來調治。甚至有的還得需要鑽孔，把牙根的神經清除，這才能斷這個疼痛。但是由於我們能夠真誠地、不打妄想地去念觀世音菩薩聖號，一兩句，這個病苦就沒有了，消失了。你想一想，這個病是不是一種虛幻？病是虛幻，那這個身體是不是虛幻？為什麼我們身體難受的時候很痛苦，我們有病的時候也很痛苦？就是我們在打妄想，心裡不清凈的原因，也就是說定力不足。一個人心清凈了，也就是說定力足了，病苦馬上就會減輕，它隨心轉。

所以我們對待身體和病魔應該正確地認識，而且多懺悔，能夠由戒生定，由定生慧，這個業障會逐漸地消失。更何況這個娑婆世界本來就是無常，充滿了病苦，生老病死每天都在圍著我們轉，所以我們要對身體有個正確的認識：你愛惜它，將來也要扔掉；你不愛惜它，將來也要扔掉。我們只能是利用身體修道，這樣才正確。如果執著這個身體，那就沒完沒了了。你為它服務有可能就離開了道業，被它所轉。如果你為了道業去努力，反而身體見好。

比如說一個人不怕死，很鎮靜，有時候從空中掉下來，如果沒有什麼妄想，會很安全地落地。有的人就摔一個跟頭，但是由於妄想紛飛，甚至骨頭折了，受了重傷。什麼原因？並不是高和低的原因，是根據我們的妄想大小來決定，也就是根據我們的業障來決定。大家應該細細地體會，仔細地觀察，不要執著這個身體。當然了，我們還是凡夫，有時候有病了可以吃點葯調治一下。吃藥和吃藥的心念不同，有的是依靠了葯，對藥物產生了絕對的相信。我們修道人應該知道，用藥物只是暫時地打個妄想而已。因為自己的定力不足，打個妄想，適當地調解一下。所以說吃藥的同時又應該把葯放下，這才是兩不失。如果認為葯能解決我們的病苦，就會被葯所轉，我們離開了道業就不合適了。這個問題應該這麼看。

「該如何對待心念、悟性？」這個心哪，什麼是心？從世間法來講，我們起心動念都叫心，心由念組成。由念生出的心，就是凡夫的心，無一切念，那就是真心。什麼叫悟性？有迷才有悟，沒有迷它就沒有悟，都是相對來說的。那麼我們悟什麼？誰能回答這個問題？說。

一居士：悟無我。

誰還說？你說。

一居士：悟心。

悟心。還有誰說？你說。

一居士：怎麼斷滅這個妄想？

還誰能說？你說。

一居士：悟萬法皆空。

還有誰能說？

一居士：自心。

自心。你說。

一居士：本來面目。

啊，本來面目。

大家都在教理上去說。對不對？對，但都在教理上。什麼叫教理？別人講給你的東西，你又拿來講給我聽，這就是教理。我讓你講自己的體會。我們現在都有共同的一個毛病，都是把別人的東西再拿回來重複，這就是我們的知見。什麼叫悟呢？沒有迷就是悟。悟什麼呢？本無所得，那叫悟。如果有所得，有所悟，那還沒有真正地悟。好，這個問題就答到這。