中國古代頂級的生命科學 - 性命之學
自古以來，中國古代的生命科學--性命之學，遙遙領先於全球其他文明並引導著中華文明內在的發展。
無名氏先生是當代內證大家，具有深厚的內證功力，以下文章是無名氏先生對中國古代的生命科學的解讀（節選自無名氏先生的《內證觀察筆記》）。1.人類有兩條生命科學攀登路線
現代生命科學是偉大的，其中最具有代表性的東西，是細菌的發現，疫苗的產生，以青黴素為代表的化學藥物和基因藥物的產生，基因的發現及生命的克隆。這些偉大的發現，極大地保障了人類的健康，延長了人類的壽命
。
根據中國傳統生命科學的衍生特點，和現代生命科學的發展史，我繪出了一張東西方生命科學路線圖。
看了這張圖，有朋友問：為什麼在人類生命科學的最高峰上，你所寫的代表人物卻是伏羲氏？是因為，
從內證角度來看，中國傳統生命科學對生命認識所達到的水平和高度，現代生命科學還沒有達到
。那麼，為什麼中國傳統生命科學是從山頂向下發展？因為
中華文明是衍生文明
。衍生式文明，就是這樣的發展規律。老子講過，道者，反之動也。真理大道經常是向相反的方向運動。這也是性命之學最重要的一個特點。向下發展並不代表著水平越來越低。只是代表著，文明的衍生過程與非衍生式文明不同罷了。中國傳統生命科學的水平，從來沒有低下來
。中醫在當代的萎縮，只是中醫新一輪發展的前奏。
這樣一張人類生命科學路線圖上，兩個生命科學，處在不同的時代，運用的是不同的技術和方法，不是為了想突出哪一條路線，兩條都很重要，人類都需要。這樣畫並不是輕視人類現代的生命科學。中西方生命科學互補性很強，兩者的統一，是遲早的事。只是我們了解兩種生命科學各自的特點，才能更好地發展合一。共同發展才能合一。有一個不發展，就不能結合。
我們的祖先伏羲氏，在那高高的山頂，到底在等什麼？
2.性命之學
性命之學，是中國古代獨有的一門實踐性、修習性的學問
。性命之學，就是研究人的生命本質的古代科學
。但它不像現在的中醫和西醫只是以研究人的肉體血脈和經絡氣運為主要內容，也不是當代的生命科學那樣的東西。
說簡單點，性命之學，研究的是一個人和整個人類，如何超越自己的生命、缺點，無限地延長自己的生命，培養自己的道德，利用宇宙自然的規律，為人類作出更大的貢獻，讓自己的生命得以升華。成仙做佛，做聖人做的事，都是中國的性命之學。捨棄小我，成就人類和宇宙的大我，就是性命之學。讓人類過上真正的共產主義生活，就是性命之學。
把生命科學、技術、宇宙自然、道德、人類共同的美好事情結合起來，就是性命之學
。這是遠遠超越了當代中醫和西醫的東西。
當人類全球化、一體化越來越緊密時，人類的困惑也越來越多，病也就越來越多。人類可以一時失去方向，而性命之學，從來就沒有停止過。現在的醫學，中醫和西醫，包括其他的一些學科，越來越科學，越來越全球化，越來越商業化，越來越利益小集團化，道德的缺失，也越來越有更多的反人類的東西。當醫學僅僅局限於科學技術，也就越來越脫離人的生命。因為生命不只是一個技術和科學問題。
可能性命之學，給生命探索，提供了一個較好的答案。
3.
什麼是性什麼是命
談到這個性，是不是指性愛的性？肯定地講，男女兩性的性，性命之學中包含。我的老師講，處理好愛情才能學好性命之學。但性命之學絕對不是性愛之學。兩者不是一回事。性首先是人的天性、自然之性、本性、真性，性愛只是其很小的一部分。商品和物慾的時代，把性愛誇大了，這也是一個時代的病。
我們的祖先，利用一種特殊的「質分析法」，也可以籠統講，就是內證的方法，按照人類生命的結構特點，把人的生命，分成性和命兩大部分。性是生命最重要的構成部分，是一個人恆久存在的生命之靈。性這一部分的主宰和代表，中國古代叫作元神。見《修真圖》和《內經圖》。性這東西，肯定是生命中一種特殊的非常物質。
命的這一部分，其主要的主宰和代表，是心神，也叫作識神。人的五藏六腑、骨肉血脈、經絡、基因，全部屬於命的範疇。神是人體中一種神奇的真氣，它也是生命物質的控制系統，有點像電腦上的WindowsXP這樣的操作控制系統。神也是有具體形象的特殊真氣。這個在後面講。這和神鬼沒有絲毫關係。
所以性命之學，就是把人分成性和命兩大部分來進行學習和探索的
。漢字的「人」字，就是一撇一捺。左一撇代表人的命，人的肉體，精和氣。右一捺代表人的性，人的元神等。道教史上，北宗以修性為主，南宗有性命雙修。而禪宗則不假文字，直指真性。達摩西來無一字，全憑心意用功夫。其實，達摩也無什麼心意。性命之學的性，用文字是很難表達的。在這我引用幾個古代聖人和賢者的話，供大家參考。
儒家經典《中庸》講：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」這是儒家的性命之學的基本定義，本質上和道家的性命內容是一樣的。
《周易·說卦傳》：「和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。」
張三丰《道言淺近說》：「窮理盡性以至於命，即是道家層次，一步趕步功夫。何謂窮理？讀真函，訪真訣，觀造化，參河洛。趁清閑以保氣，守精神以築基。一面窮理，一面盡性，乃有不壞之形軀，以圖不死之妙藥。性者內也，命者外也，以內接外，合而為一，則大道成矣。『以至於』三字，明明有將性立命、後天返先天口訣在內。特無誠心人，再求訣中訣以了之也」。全真教的祖師王重陽說，「性者是元神，命者是元氣」，「性命者，神氣之根源也」。
真正的中醫，《黃帝內經》，首先講的是性命之學，自然大道，不是只講命學。西醫重在命學的一部分。重命而不重性，這是當代中醫和西醫的缺憾，把人最重要的一半丟掉了，不能叫作完整的醫學。這樣的醫學，不論中西醫，都是個瘸子。這樣講還不確切，現在的醫學是個天生只有一半身子的重症殘疾人。
4.人的生命構成
我的老師講，一個人的生命，主要由三部分構成。
一部分，是本我，我的本來的面目。在人體之中，指元神。這一部分，是前面講過的性的那一部分
。第二部分，指宇宙自然給人的那一部分物質，如陰陽、五行、智能、信息，等等
。第三部分，是父母因愛情而結合，精卵合一所生育的我們的肉身的那一部分
。現代生命科學認為這一部分是由基因等構成的。第二和第三部分，是命的部分。在《道藏》中，我也讀到過這樣的觀察和結論。這是道家先聖們的思想。
中醫看到的一個人的生命，是由這樣三部分構成的。同樣是治療一個病人，西醫可能治的是基因和肉體。中醫治的是什麼呢？治的是本我，是我的本來面目的那個元神，還是宇宙自然所給予人的那一部分體系？
中醫應當有充分的自信。按上面這個圖表，中醫研究了人體生命構成的三分之二，而且，父母所給的肉體這一部分，中醫並不是不重視。一個中醫，並不是只憑著西醫的眼來看世界的。中醫有中醫之眼。最大的眼，就是我們的善根，那是無所畏懼、無所不能成就的眼。
5.本自具足：性命的最基本特點
禪宗六祖慧能，本是一個不識一字的文盲，和母親靠砍柴打獵為生。他開悟後說了一句在人類史上永遠不朽的名言：「
一切萬法，不離自性。何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法
。」這句話也永遠讓天下讀書人汗顏。不論人類發展到什麼地步，技術多麼高，只要存在貪慾和不公正，背離人的本性，都是一種病態，甚至是有組織的、集體性、超大規模的疾病。
把他的話講得更簡單點，就是：不論是作為人類整體，還是作為一個人的個體，全是本自具足，不缺半絲。
本自具足什麼呢？清凈，永恆，具足，堅定，萬法。所謂法，也可以理解成高技術和方法。理解成能源、糧食等。人類本來什麼也不缺。是人類的獸性貪慾，造成了貧與富的不公。
聯繫到醫學，那就是人類本來沒有什麼病，個體也不該有什麼病。有病就是本性上出了問題，既有個人的，又有整體的。人類的醫學，本無所謂中西，分了中西，也是我們全人類的本性上有問題。
本自具足是中華文明、中國佛道儒三教、中國傳統生命科學和中醫對人類所下的最重要的一個定義。它不是哲學，而是講人生命之大美，本無缺憾。這種具足，在中國傳統生命科學看來，是物質上的東西，人的生命本來的結構、性質就是這樣子的。人類生來一切具足，是人類自己胡折騰，把一個好端端的宇宙搞得烏煙障氣。這不是現在一些人理解的哲學上的東西，更不是理想主義的東西，而是直擊人類生命的真形本質。生命本來就是這個樣子。
你本不具足嗎？讀讀《王鳳儀言行錄》，也許就能明白我們為什麼本不具足，為什麼我們生這樣那樣的病，我們可能就會對醫學有更客觀的看法。這個王鳳儀，本來也是不識一個大字的長工。
所以我們可以看到，現在人類最偉大的本事，就是把本自具足搞成本不具足。如果人類再發明更偉大的醫學，把本不具足生的病，搞得更不具足，這種醫學，遠遠背離人的本性，實在是殺人。一切遠離人的本性和生命本質的醫學，也只是資本的工具。一切和人的本性沒有直接關聯的醫療技術和藥物，全是假冒偽劣。
6.
先天與後天
先天和後天是一個流動的、相對的時間概念。
和卵子未結合孕育他之前的時間，就是先天。當他的父母的精子和卵子結合而孕育他以後，這以後的時間，就叫作後天
了。值得注意的是，先天後天的時間概念，和三界概念是有不同的。那麼一個人死亡以後的狀態叫什麼時間？
有的老師講，我們生活中的時間和距離（空間），是假的。其實這不是否定時間和距離（空間），只是講在修道和內證的特殊條件下，時間和距離不存在了，變成無了。替代時間和空間的是無物質。
7.
元神與識神
因為有了人的先天，這就又出現了一種狀態，叫作元神。
中國古代認為人先天存在的主要形式，是元神
。後天生命的最重要的、最基本的主宰，也是元神。元神也是一種無物質，有點像電腦中的操作系統和晶元。只是人生下來長大成人後，用肉眼輕易觀察不到代表自己本質的這個元神。元神的本性是善。聖人所做的一切，是要回歸善的本質。回歸到人真正的自己，而不是喪心病狂，貪心喪志。一般認為，西方的觀點是人性本惡。這有對的一面。這裡講的是一個人的後天，惡。學惡了。人生下來後學壞了。當惡成為人的最外在、最表面的本性時，人的生命，是那個認識之神在作主宰。古代叫作識神。識神作主的時候，他讓人類的認知僅僅停留在事物及物質的表面世界、慾望世界。
元神和識神分別代表了性命之學中人的性和命。
西醫有神經，中醫有元神和識神，太正常了。不能只讓西醫用「神」字，而不讓中醫用。
8.
五德與五行
在我們的祖宗看來，人的生命和肉體，是產生道德的機器，或者講人是產生道德的生靈。五行講的是特殊的無一類的物質。不光人有，宇宙自然也有。德，當然人也有，宇宙也同樣有。
人的生命之中有五行物質，主要代表是心肝脾肺腎，它們直接產生仁義禮智信五種基本道德
。這些道德，是肉體生長出來的一些東西罷了。五藏在中醫中的意思，實質上是產生道德的器官。這和我們現在人類的道德觀，全不一樣。《黃帝內經》講「天之在我者德也」，宇宙自然表現在我們的生命中，就是「道德」二字。
述者反覆講道德和生命的關係，不是自己想當然下結論，而是認為在古代中醫和中國傳統生命科學中，它實在是太重要了，是登堂入室的第一道門檻。
9.
中醫與西醫的宇宙尺度
下面幾節我們主要談的是中國傳統生命科學的基本宇宙觀，當然也是中醫的宇宙觀。人和宇宙的關係，在內證觀察中是最多出現的現象，根本不可能迴避。
中醫和中國傳統生命科學的宇宙觀察尺度，至少達到銀河系以外
。而銀河系的直徑大約十萬光年，最厚處約一萬光年。這是中醫和中國傳統性命之學最基本的宇宙探索尺度。更遠的距離，我們今天還沒有辦法下個準確的結論，只能講是大而無當。所以，中醫和中國傳統生命科學，不僅僅是向內探索，向外探索的尺度更大，匪夷所思。這是一個基本的客觀事實。所以利用內證等方法，向大尺度的宇宙空間尋求生命和宇宙的關係及規律，是中醫最重要的特點之一
。中醫所講的命門，首先指的就是人體生命和宇宙自然、銀河系的關係。命門，是宇宙間物質與信息進入人體生命的重要門戶。在《修真圖》命門處，標有「銀河」二字，不是隨便寫的。見下編心經卷。中醫向外向浩瀚的宇宙探索，而西醫則向人體生命的微觀宇宙探索。基因研究，一直探索到10^{-9}m^{3}這樣的尺度。從這個現象來看，中醫和西醫這兩個難兄難弟，好像是在歷史上早已經約定好了，一個向生命的極微觀進軍，一個向生命和宇宙的超宏觀世界進軍。一個向生命的有形物質要規律，一個到生命的無形的物質中尋覓。中醫和西醫是不是前世早有分工？
10.
天地人
我們對老祖宗是如何看宇宙的，認識還有很大的差距。而且，研究了老祖先們對宇宙的看法，會發現我們現在對宇宙的看法仍然存在著很多的錯誤。這些，是性命之學的另一個基礎，也是中醫所必須掌握的東西。下面幾條就是講我們老祖宗的宇宙觀。
關於宇宙自然，中國古代有三個最基本的概念，天、地、人。
天，當然是指宇宙，用現代的話來講，外空間、近地空間也是天的一部分。我們老祖宗所講的天，就是指整個宇宙。大家看這個「天」字，天分三層，最下一層是人所在的空間吧。第二層在人的頭頂。第三層的天，最遠的天，人的生命仍然能夠達到。這是講我們的祖先把整個天所代表的這個宇宙，分成三界，以至於無數界。在後面的質分析法中，還要細說。三界只是一種對宇宙最簡單、最基本的分層分類方法，好比一本書，有一百頁，我們可以講，這本書有一百層一樣。
11.天人合一
天人合一，就是講，天地宇宙萬物，和人是一個整體、一個完整的、直接相聯繫、不可分割的整體，從根本上講，是一個東西。形象地講，我們每個人，只是宇宙自然的一個配件，一個細胞，一個基因，一個螺絲釘，但也是宇宙。宇宙和人的聯繫，不僅僅是食物、水、空氣和我們身體的聯繫，從內證角度來看，這種聯繫太多，極為複雜，不可分割。在數萬光年遠的地方的星宿，有時對人有直接的決定性影響。人類不可能從宇宙自然中掙扎出來。
傳統有一個詞，叫天人合一。那是指人把自己和宇宙萬物的關係搞錯了，再重新回來想辦法，與宇宙萬物合而為一。從本質上講，從觀察來看，不論人想不想和大自然、宇宙合一，人只是宇宙的一分子。三界的合一有和無的合一。人的主動性，就是和宇宙萬物結合得更好、更徹底。一個人腦子中只有錢，是無法和大自然合一的，和其他的人也合不到一起了。在當代，天人合一，只是夢幻。
12.大宇宙
研究觀察宇宙及人體生命的方法不同，決定了中醫和西醫的不同，由此也決定了我們祖先的生命觀和宇宙觀的不同。
在我們老祖先的眼中，宇宙是絕對的天人合一，這種天人合一，不是什麼心物合一，而是絕對物質意義上的合一
。《黃帝內經》上的所謂氣交、藏、神，全是指人體生命和宇宙直接的物質上的合一、一體化運動造成的現象。
為了理解方便，在學習和研究中，古代先師們把宇宙分為大宇宙和小宇宙。你要講這個大宇宙和小宇宙都是人的身體，也沒有錯。講人體生命是這兩個宇宙的一部分，也絕對正確。在我理解，大宇宙不僅僅是我的生命的延伸，而天然就是我生命的絕對的一部分。我生命所構成的小宇宙，本來就是大宇宙的一部分。
大宇宙，是指除我之外的宇宙萬物。包括大小尺度，包括質，看得見的，看不到的。人類所能想像和當代高技術所能探索到的宇宙空間，探索不到的宇宙空間，不論明暗，全是大宇宙。其大無外，包圇萬物一切，細如納米之物、基因，全在其內。
我們祖先所講的大宇宙，不是講個人的胸懷，而是要在內證中用自己的生命進行探索。大宇宙是一個純粹物質的宇宙。
按古代聖人的講法，內證探索的距離，遠遠超出現代人可以想像的地步。在內證中，光年並不算太大的宇宙單位。
對學習者來講，大宇宙就有了兩個含義，一個是學習者能夠親身體驗感受到的宇宙，一個是學習者還無知的宇宙。
從宇宙的質分析法來講，大宇宙首先是包含了無窮無盡的三界、無數界。其實，質分析法，對宇宙是可以進行無限分析的。超出三界外，不在五行之中。三界外還有無數界。這些全是大宇宙的範疇，而且是更重要的內容。
黃帝《陰符經》講，「宇宙在乎手，萬化生乎心」。這個心，指宇宙自然的本來結構，非我們的心臟。我們的手，則是宇宙之手。
13.小宇宙
小宇宙，相對於大宇宙而言，指以「我」的生命和身體為中心的一個較小的空間。中國傳統的人體小宇宙，有比較明確的外延，是指人的身體上下前後左右六方約一臂長的空間，都算是一個人的人體小宇宙。對成人來講，此邊界約距離人體約一米處。
從天人合一的角度來看，大宇宙和小宇宙都是「我」。「我」不光是生活在地球上，而且確切地說生存在這個大宇宙之中。宇宙就是我的肢體。這才是人。
所謂天地人，歸結為一個「人」字。天是宇宙，地是地球，人是天人合一的那個「我」。大宇宙是大我，小宇宙是小我。在後面的圖文中，大家會看到天與人在物質意義上的初步結合。
中國古代人把宇宙看作是一個統一的整體，把宇宙看作是和作為人體生命的「我」嚴格結合為一的宇宙。既相互區別，又絕對統一。宇宙是我，我是宇宙。無遠近之分，無物我之別。
所以宇宙自然，就是中國人的生命。破壞和污染宇宙自然，就是傷天害理，謀財害命。所以古人才會產生「念天地之悠悠，獨愴然而涕下」的感覺。
小宇宙的概念，顯現出我們祖先對人和宇宙自然關係的細節探索。在陰陽五行運動中，宇宙自然給人體輸送了很多特殊物質，一些物質是在人體小宇宙範圍附近合和，構成與人體適配的物質的。比如五行物質和一些陰陽物質就是這樣形成的。所以人體小宇宙著重於太極器官、陰陽、五行物質的生生化化和個人與大宇宙的直接聯繫。
14.吾心即宇宙
沒有個人私慾，大徹大悟的人的心，就是宇宙萬物之心。
陸九淵講，宇宙即吾心，吾心即宇宙。
15.祖宗的「質分析法」
要了解中醫解剖學，首先需要了解中醫解剖學的基本方法，了解祖先們創造中醫解剖學的方法。在中醫，這些全是隱藏起來的，我們平常看不到。
西醫的解剖學用的是解剖刀、顯微鏡一類的複雜儀器。中醫並不是使用這一類儀器進行解剖的。中醫解剖學使用的儀器是人，用天地之靈長的人作為儀器。而且中醫還使用了一種獨特的研究分析方法，這種方法，從證明的角度來講，專家們起了個名字叫內證。而從分析方法的角度來講，我也給它暫時起個名字，叫質分析法。意思就是對宇宙物質和生命最本質的分析方法。
質分析法對宇宙及生命物質的分析，主要包括有三種分析方法，一分法是太極分法，側重於分析無物質的衍生過程。這種方法，是古代易學大家研究大易物質所經常使用的方法；二分法是有無分法，側重於把所有物質以有和無分為兩大類。中醫主要是研究無物質的醫學，西醫是研究有物質的醫學。這是一個總分類法；三分法是三界分法，側重於把物質按內證下觀察到的「質」的特點，分成三層和無數層，一層叫一界。有物質為下界，叫下三界。無物質分成兩界，其中陰陽物質界，叫中三界。最高的一界，叫上界。分層分界，和我們生活中距離遠近的概念無關。
三種分析方法側重不同，但都是研究無物質的分析方法。
16.三界宇宙看伏羲
什麼是三分法？就是我們通常所講的「三界」一詞。但意義大有不同。
說到三界宇宙，有些犯忌諱。因為，三界這個概念，在我們的大腦之中，現在主要是宗教在用，比如佛教、道教。
當最初學習探索到這一步的時候，我也是迷惑不解。怎麼會走到三界這個地步來？
隨著學習的深入，漸漸了解到，三界，其實本來和宗教無關。在中國古代，特別是上古，三界這個概念，本來更多的是和科學研究聯繫在一起的。
經過探索，發現中國最早開始運用三界這一物質分析方法的鼻祖，是伏羲氏。這樣講的理由，是因為他所畫的先天八卦，只有用三界分析方法才能觀察、分析和記錄。
根據考古資料，伏羲氏大約生活在距今6400年前的時代。在那個時代，道教、佛教還沒有產生。老子、釋迦牟尼還沒有誕生。現在世界上的四大宗教，那時還沒有一個產生。而在那時，伏羲氏已經開始運用三界分析法。據有關史料，伏羲氏學習這些內容也是有老師指導的。所以我們要是把三界宇宙物質分析法這一科學創造，僅僅說成是道教、佛教等的東西，實在是讓早在宗教產生之前的最早發明者和使用者太冤枉了。
現在的宗教所用的三界的概念，也是從宗教產生之前，人類的發明發現中借用來的。它是宗教產生之前，我們的祖先創造的東西。本來這個三界，和宗教無關。所以我們不必要用三界來嚇唬自己。
17.
三界宇宙
按我的觀察探索結論來看，三界統統是物質，只是物質性質複雜，可按有和無分為兩大類。三界統一於物質
。第一個世界，叫下三界，以有這樣性質的物質為主。第二物質界叫中三界，主要是無物質。第三個叫上三界，主要是無物質。有的研究者，把這個三界又細分為二十九界或者三十六界。
由觀察到的內容來看，道德產生了內證之法，產生了質分析法。質分析法觀察到了三界宇宙，這三界宇宙，只不過是對我們生存的宇宙空間，根據觀察到的不同情況，進行分層分類罷了。這和我們把一堆蘋果按大、中、小分成三類幾乎是一個道理。可以初步肯定，內證方法對三界宇宙觀察結果，具有客觀性，觀察到的宇宙和生命物質，是客觀存在的東西，不是人的想像和意識的產物。在中國古代的科學條件下，這種觀察，應當看作是極其科學的東西。只是用三界這個詞，來描述三種有區別的有物質、無物質宇宙。
18.
三界宇宙與中醫和西醫
中國古代的研究者認為，三界的第一界，用我們現在的話來講，就是我們肉眼所能看到，五官能夠感覺到的這個三維的世界，包括現在科學家們用現代化儀器所能觀察到的宇宙及物質。人類當代的科學技術及創造發明，主要集中在宇宙及生命物質的這一層次。這一界，中國古代叫作下三界。從生命科學和醫學來看，現代生命科學和西醫主要研究下三界生命物質的規律和病症，所運用的方法，也主要是下三界的方法。
第二界，中國古代叫作中三界。宇宙物質的這個層次，中國古代也叫作陰陽界，可叫作陰陽物質界。這一界，是《黃帝內經》和中醫所研究的重要的宇宙物質和生命物質基礎，中醫用藥、治病，最次也要深入到這一層次來。到不了宇宙和生命的中三界這一層次，那不是中醫。這一界的最重要特點，是具體的陰和陽。中醫解剖學中所講的人的陰陽、經絡、藏象、六經、五運六氣等，都主要運動在人體生命物質的這一層次。不採用有無、三界這樣的質分析法，根本無法了解中醫及其物質基礎。
中國古代的觀點認為，三界宇宙，中三界比下三界物質複雜，道德、能量和綜合水平更高，影響力更大。中三界對下三界具有獨特的控制作用。這也就是中醫為什麼不主要在生命的下界物質中發揮作用，而費盡氣力，至少也要在中三界對人體生命進行治療的原因。因為中三界對人體生命下界的那一部分，具有管理主宰的作用。
人的元神和靈性這一部分，主要存在於生命物質的上三界
。在上三界進行治療，是最高水平的中醫，也是道家所講的神醫們治病所用的方法，所謂上工治神。但還仍然是物質的方法，並沒有什麼唯心之處，只不過是古代的聖人們掌握了上中下三界生命物質運動的規律，尋找到巧妙的方法罷了。王鳳儀老人治病不用藥，本質上來講，就是通過對生命中陰陽物質的認識，通過同時調整中三界的陰陽物質和人體上三界的元神物質，來達到治神的目的。
19.
質分析法與中華文明
關於三界，我想可以用兩句話來總結：一是三界絕對是物質的，不論哪一界，都是這樣，只是物質性質有所不同。二是三界是統一的一個整體，又相對分界區別，而不論如何區別，三界全是統一的物質宇宙。
伏羲氏的這一個發明創造，太偉大了。整個中華文明後來的許多偉大創造，都和這一宇宙物質的觀察研究方法，直接聯繫在一起。質分析法，是中國古代科學運用最多最重要的方法。也是創造中國古代科學成就的最基本的方法
。文源:修行圈
治便秘百轉千回湯最好,還能祛痘
可以解決90%的失眠問題,提高睡眠質量
道破天機：中醫揭示了上古的秘密("神"授中醫)
陰蹺種陽 - 接命添油的最佳秘訣
關於內丹功的胎息練法(高級胎息練法)
幾十年的內家拳站樁經驗談,站樁實屬一種修行的工具而已!
人生的根本意義在於提升意識的維度與自由度[視頻]
「辟穀」好處多，但須配合服氣、葯食才算正確
女子修仙,清代最重要的女丹丹經《西王母女修正途十則》
調身延壽的圓運動養生功 | 彭子益
萬行法師：中脈通後才是修道的開始、三字明東華禪靜功、蓮花生動功視頻
萬行法師三次閉關記實及修道法要視頻講解[精華推薦]
養生之道 | 南懷瑾(推薦)
如何輕輕鬆鬆活過一百歲
修行人不要追求"法術"
破解陰陽五行的科學之謎
關於吳雲青老人的修行
她可以分身、穿牆、預知。而後她又不再修習神通，因為她覺得對證道有障礙
離開"道",中國文化就失去了靈魂
如何剷除你心中的"雜草"?
如何接收天地精華？在靜坐中修復生命能量(推薦)
和古人學「隱居十六式」
張至順道長 - 八部金剛功完整版
葯的祖先是音樂
一個可以看出十年你生存質量的動作 - 蓮花五旋坐(附視頻動作演示)
打坐到通脈的秘訣
黃庭禪坐[視頻]
中國修真人士揭秘外星人、靈界、宇宙的秘密
遺精、縱慾、手淫病者，傷精恢復三大階段
道家吐納築基功法
107歲邵逸夫的養生之道 - 三式氣功延壽
睜開第三隻眼
天機不可泄，人事利修行
骨正筋柔,氣血自流,筋長一寸,壽延十年(拉筋術)
腹式呼吸法：生命深層能量來源（強烈收藏）
靜功修鍊六大要訣,利用本能產生的「自發」來增長功力!
排濁練神功：對腦力勞動者非常有幫助的功法
西藏密宗起源於道教?
胎息小周天貫通法：竟在不長的時間內打通了夢寐以求的小周天
"虛空大定"無為法(含功法)
養生真經
人性的本質和人性的修鍊
觀心的方法與境界
返還證驗說
道家丹法修鍊：行走坐卧皆是功
打通中脈是眾生脫離苦海的捷徑
千古秘傳續命術：神仙栽接法(收藏)
[丹法]丹道周天與氣功周天
《九陽真經》全文
《九陰真經》全文
床上八段錦，睡覺前做一做，精力旺盛，百病不生！
你往往不是胖只是腫! 教你擺脫虛胖快練八段錦
八段錦，竟能如此萌！
內八段錦：躺著就能練的道家養生功
神秘的道家"隱仙派"(附功法)
站樁：養生第一大功法
道德是自然界的運化能量(此文勝讀十年書)
中醫人的道德與信仰
熊春錦：道德是醫學的靈魂
《道德經》與《黃帝內經》是練功者的寶典
解讀《道德經》「道」的涵義
丹道修鍊百問(一篇文章搞清什麼是丹法)
一位道友的真實修真之路
最全修道入門,老道長萬字長文告訴你!
道家打坐修鍊十二步秘法(收藏)
《西遊記》暗藏的道家修鍊的玄機，絕大部分人不知道
明心見性與性光的秘密！公開道家密傳的修鍊之法
一位道門弟子修行練功的故事
關於道家修行的目的
深山修道三百年，揭秘特異功能本質
道家的長壽秘密與丹法修鍊秘圖
丹法：金丹大道修鍊之全功
修道必成十八秘法
李謹伯修道九竅及開竅方法
道家修鍊密法(非常難得)
真傳丹法小周天
對任督二脈·真氣·小周天的認識
如何辨別丹道周天與氣功周天？
為什麼打通小周天不生病！
打通小周天，百病皆不侵！
道家的長壽秘密與丹法修鍊秘圖
積精累氣乃丹法有成之關鍵
丹法煉精訣要
丹法：金丹大道修鍊之全功
解密丹法修真仙學天機
我幾十年的修道經驗(極其珍貴)
道家秘傳圓光術(收藏)
性光的修鍊方法(收藏)
辟穀之術(收藏)
神秘的胎息養生法(收藏)
《易筋經》全文及講解 - 道教導引之術
象數療法與周易 八卦學說、五行學說、陰陽學說綜述
《易經》全文翻譯解讀
劉力紅：易經里的中醫！
走近中醫，才明白人這輩子到底該何去何從才是安好！
性命雙修，從身體到心靈的養生之道
========== END ==========
溫馨提示：
本平台分享健康圖文信息，僅供大家參考學習，不作為醫療診斷依據。如有需要，請在醫師指導下使用。
⊙版權聲明：文章源於網路，如侵權請聯繫我們刪除。
為人父母者，不知醫為不慈！為人子女者，不知醫為不孝！
找不到好中醫？不如自己學中醫！
本號菜單中, 有完整的入門系列, 視頻系列. 歡迎大家學習.
學習古中醫, 傷寒論經方傳承
對經方有興趣者, 可加QQ群618557934
厚德載物!草木金石僅除身病,正己培德方祛心魔!
祈願:天下和順,日月清明;風雨以時,災厲不起;國豐民安,兵戈無用;崇德興仁,務修禮讓;國無盜賊,無有怨枉;強不凌弱,各得其所;人無病厄,富貴康寧;長壽好德,善始善終.
※梁冬對話徐文兵：黃帝內經之天年系列-2
※現代醫學(西醫)慢性病治療五大誤區[推薦]
TAG:岐伯有道 |