在漢代，什麼地位的人就只能乘坐什麼等級的出行工具

在漢代，人們在出行的時候，心裡充滿了對於未知世界的恐懼和無助。這是那個時代環境產生的必然，也是當時人們認知世界所停留階段而產生的結果。

在漢代，人的心裡對外面的世界充滿了不確定性和不安全性，因此對於外出充滿了敬畏和恐懼的心理。因此，人們在外出的時候都要對出行的日子、方向以及行旅的方式進行計算，通過遵從行程的禁忌，從而獲得心理上的安全感。比如，當時有一個人們普遍遵循的禁忌是「上車毋顧」，也就是上車後不要回頭。那時人們流行在出行前，通過占卜等方術來確定出行的吉日。

圖1：漢代出行車馬

除了臨行前確定吉日外，出行前人們還經常要祭祀路神。祭祀的對象是三土皇。《宋書·禮志》記載：「祖，道神也，黃帝之子曰累祖，好遠遊，死道路，故祀以為道神，以求道路之福」。

祭祀祖神是漢代人們出行前必要的程序，以此來獲得諸神的保佑。在祭祀祖神的活動中，經常會伴有送別的宴飲，也就是祖道活動。祖道活動參加的人數是出行者地位和影響的直接反映。在東漢後期，在上流社會的祖餞活動中，文人賦詩成了一種風尚。在送別的場景所撰寫的送別詩，多根據當時的情景所做，表達了那種離別時期真摯的情感。

人們送行的地點一般是在家門、城門、湖畔、橋邊。從當時留存的詩歌之中便可窺見一二：「步出城東門，遙望江南路。前日風雪中，故人從此去」。人們經常折柳贈別，以表達相思之苦。

圖2：漢代出行

巫術的影響同樣體現在行旅之中，很多人在旅途之中為了防止鬼怪對自己的侵害，於是身上總帶著「行道吉」「行吉」等意思的文字內容，以避災求福。漢人出行還有佩戴鴻毛的講究。在那個時代，人們認為這些東西都能夠趨利避害，保佑旅途平安順利。

出行時是否配備車輛是一個人地位高低的象徵。漢代的貴族出行往往車輛眾多，非常氣派。特別是皇帝，他可以擁有最為奢華的車輛。漢制規定，皇帝御乘一般由六匹馬駕駛，馬首戴冠，上插瞿尾。車輪被塗成紅色，車廂上繪有「倚龍伏虎」和雲紋，車上有著豪華而精美的裝飾品，比如：龍首等。車上還有華美的羽蓋和繪有日月升龍形象的高大的旌旗。皇族和文武百官的乘車都有相應的規定，不能逾越自己的等級。

圖3：祭祀

皇帝出行具有「大駕」和「法駕」的區別。其中「大駕」特別的隆重，它的規模彷彿中央政府的遷徙一般。公卿以下至縣長級別出行時有屬吏導行，並有伍伯和騎吏作為前驅。官員必須依照規定出行，如果不按照規定出行便要受到處罰。當時的京兆尹張敞就是因為不按規定出行，自己牽著馬在街上走而被彈劾，雖然沒有受到很大的處分，但是後來一直未被授予高位。

在上層社會女子出行的時候，坐在輜車上，經常會有侍女的跟隨和服侍。同時，貴族的出行一般都會伴有鼓車和歌車的隨行，所以一般都是熱鬧異常。不過，有時候雙方勢力均等的車隊在路上遇到，會因為誰先誰後的問題，而大打出手。東漢時期的霍家，其家奴外出的時候就和御史大夫的家奴爭路，大打出手。

在遠途的行旅過程中，商人是出行頻率最高的一個群體，為了獲得經濟收益和達到商業效果，商人經常是跨區域的流動。比如南陽的孔氏「連車騎，游諸侯，因通商賈之利」。雖然，在西漢初年商人的地位較低，禁止其騎馬和行車。但是隨著商品經濟的發展，商人地位的逐步上升，這些法令早已自動蒸發。「冠蓋相望，乘堅策肥」是商人出行的標配。而且，商業都會中，商人經常用甚為華美的車輛來支撐自己的遠行。

當時的遠行群體還有遊學的學子以及政府官員，還有部分流民。人們出行已經有了不同類型的旅館，其中，由官方營運的機構主要就是傳舍、郵和亭舍。傳舍，除了傳達各種公文之外，還為過往的官吏和朝廷徵聘的賢達人士免費提供食宿。同時，傳舍內有馬廄可以為那些過往的官員提供交通工具。在院子內，還有用於瞭望和報警的角樓和烽燧。對於食宿的供應，會根據過往官吏級別的不同而不同。

郵是傳遞政府公文的機構。亭是「司奸盜」為基本職能的機構，同時也是旅舍。既可以留宿政府官員，也可以接待普遍的老百姓。當時私人所開的旅館是「逆旅」和「私館」。當時在各地都有大量的私人旅舍，他們是百姓出行時期，最為重要的投宿地。

編輯|季我努學社青年會會員蘇子韜

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！