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林則徐「十無益」格言,這才是人生的真諦!

「十無益」的反面,就是「十有益」,前者是我們最大的引以為戒,後者是我們最好的效行之法。

清朝重臣林則徐五十四歲的時候,寫了一個「十無益」,堪稱字字寶玉珠璣,句句千古良言,讀了簡直讓人有醍醐灌頂之感。

這「十無益」既是林則徐自己的修養標準,也是他教育孩子的原則。

對於我們,也既是做人的根本要訣,也是教子的萬金良方,當珍之惜之,細細體悟。

01

存心不善,風水無益。

有句話說:「人品是最好的風水。」

中國的老話也說:「人善人欺天不欺,人惡人怕天不怕。」「人在做,天在看。」所謂「多行不義必自斃」,世間自有善惡因果,人品不好,只能自損福報,再好的風水也是毫無用處。

為什麼說最好的風水是人品?這裡面有大智慧。

好人品帶來好人緣。

人品好的人,更容易得到周圍人的愛戴、尊敬和感激,於是便攢下了人緣,有了好人緣做事必定如魚得水。

好人品帶來好機遇。

俗話說「得人心者得天下」,好人品必然得人心,得人心才能廣開渠道,獲取更多的信息,得到更多的資源,收穫更多的機遇。

好人品帶來好心情。

中醫認為,決定人壽命長短的最重要因素,不是吃和運動,而是心情。人品好,內能安心,外能收穫人間溫情,如何不會心情好呢?

心情好,自得福壽。所以人品不僅是最好的風水,還是真正的風水。

02

不孝父母,奉神無益。

《論語》有云:「孝悌也者,其為人之本歟。」

《圍爐夜話》所謂:「百善孝為先。」一個不孝之人,一定不是個善人,甚至都不能成為人。孝,乃善之根、善之本。

很難想像,一個連生養自己、與自己最親近的父母都不孝的人,能真心對別人好,能對這世間存有溫情和善意。

善與不善,對於一個人到底意味著什麼?

先賢的那些至理名言,早就把這個問題說透了:

《周易》云:「善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。」

「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。」

曾子言:「人而好善,福雖未至,禍其遠矣。」

《太上感應篇》云:「心起於善,善雖未為,吉神已隨之;心起於惡,惡雖未為,凶神已隨之。」

民諺所謂:「善為至寶,一生用之不盡;心作良田,百世耗之有餘。」

......

一句話,善惡關係的,便是禍福。

老子說:「天道無親,常與善人。」做個善人,就是對神靈最好的交待,拜不拜神只是形式和其次。

面對天地神靈,貴在一個心誠,所謂心誠則靈,而行善積德正是最大的誠心所在。

惡人拜神,哪有什麼誠心,不過是求個心理安慰罷了。

而做個善人,必要以孝順父母為重點和基礎。

對於這點,古往今來,從來沒得商量。

03

兄弟不和,交友無益。

《詩經》有言:「凡今之人,莫如兄弟。」

一個家庭,父母是根基,兄弟是枝葉。只有兄弟姐妹相互扶持,家業才能得以繁茂。

所謂「家和萬事興」;「家和」最重要也最容易出問題的,便是兄弟姐妹的和睦。

一個人對待兄弟姐妹尚且不能和睦交好,誰能相信他會對朋友真誠友好呢?這樣的人又如何交下真心的、有益的朋友呢?

所以朋友再多又有什麼益處,多是泛泛之交、酒肉朋友罷了。真到了事上,沒人會管你。

許多人在外交友看似彬彬有禮,坦誠相待;在家裡與兄弟姐妹卻難以傾心相交,甚至惡言相向;這樣的人一定虛偽。

孟子說君子有三樂,第一大樂就是「父母俱存,兄弟無故」,父母都還健在,兄弟姐妹平安且互相沒有怨恨。

孟子這是告訴我們,做得到如此,才是君子。不是君子,則就是小人。

為人的修行,要從和睦兄弟姐妹開始。

04

行止不端,讀書無益。

孔子說:「古之學者為己,今之學者為人。」

意思說古人讀書是為了自己,今人讀書是為了別人。

兩者的區別在哪裡?

為了別人而讀書,即是要博取別人的認可,行為淺薄媚俗。

而為了自己的讀書,是修學儲能,內修仁德,外修禮儀。

簡單說,讀書是為了修身正行。

南懷瑾也曾說:一個人為什麼要讀書?

傳統中最正確的答案,便是「讀書明理」四個字。明理,是先要明白做人的道理。

如果要問中華民族、中國人素來的教育目的是什麼?

讓我們再重複一句:是為了「做人」,而不是為了「生活」。

不把讀書的目的放在明理做人上,一個人讀書越多便越可怕,因為他有了做壞事的更大資本——更大的慾望、更多的手段、更強的謀劃能力,最後遭受的反噬必定也更猛烈。

一個普通的壞人做壞事可能只是自食惡果,一個有知識的壞人做壞事那可能就是萬劫不復。

所以讀書必須以行止端正為止規,此不可不慎。

05

作事乖張,聰明無益。

什麼是做事乖張?

為人偏執極端,喜好標新立異,行事不講情理、藐視道德。

這樣的人,往往居心不良,存的是嘩眾取寵之心,聰明常常用在了邪道上,成為作惡的工具,且容易被人利用。這樣的人,越聰明便越壞事,越能害人害己。

《紅樓夢》所謂「聰明反被聰明誤」,驗證這句話最多的常常是乖張之人。

所以孔子教導弟子的:「入則孝,出則敬,謹慎而親仁,泛愛眾,學有餘力,則志於文。」對治的,正是這種病。

南懷瑾曾說,儒家開出的藥方是真對症的。道理就在這裡。

聰明,要以做人的規矩為準繩,才不跑偏,不壞事。

06

心高氣傲,博學無益。

《易經》64卦,唯一六爻全吉的卦便是謙卦。

老子主張「上善若水」「善利萬物而不爭」的水德,這水德也正是「善下」的謙德。

《尚書》所謂「滿招損,謙受益」,謙謙君子之道,從來得到世人讚賞。

讀書博學為何?

在通古知今、參天悟地中修身養性而已。越懂學問的人,越能謙虛做人。

若以博學作誇耀之本,心高自傲,咄咄逼人,則只能說尚未領悟古人為學的真境界。

書,不僅是白讀了,還讀壞了自己的腦子。

把心放低,才能成為一個容器,裝下書中更多的教導和智慧。

07

時運不濟,妄求無益。

時運,就是時機和運氣。運氣是命,強求不得。時機,則是人所能把握的關鍵所在。

何謂「時機」?便是天時、地利、人和。

天時,就是最好的時勢,站在風口上,豬也能飛起來,當前那些風光無限的互聯網大佬,無不是在時勢中崛起。

地利,便是適合你展現才華和抱負的環境和平台。人和,便是你的經驗已經積累夠,你的定力已經錘鍊成,你的才能已經鍛造出。

當不具備時機呢?便必須學會蟄伏,修鍊自己,等待變化。

如果耐不住寂寞,其心必是浮躁,其眼必不明時勢,其行必是妄動。

這樣的人,怎堪重任?結果,也不僅會事倍功半,還很可能造成無可挽回的損失甚至災禍。

這正如唐末隱士羅隱所言:「時來天地皆同力,運去英雄不自由。」

所以《周易》中說:「君子藏器於身,待時而動。」時機未到,如謀聖張良在秦末大亂前蟄伏的九年,正是修鍊心性、積累學識、砥礪才能的最好時機。

《管子》中於是說:「時則動,不時則靜。」有靜氣,沉得住,能等待,是成大事者的必備素質。

學會放下,學會等待。

08

妄取人財,布施無益。

子曰:「不義而富且貴,於我如浮雲。」

君子愛財,取之有道。妄取人財,即是不義。無功受祿,中飽私囊,順手牽羊,都是不義之舉。

不義之財,拿來布施,其實只是偽善,為的還是博取自己的名聲。這樣布施再多,又有什麼功德?

真心行善,並不在多少,才是真正的功德所在。善心,就是功德心。

09

不惜元氣,醫藥無益。

元氣源自先天,斂藏於腎精之中,平時會緩緩釋放以維持正常的生理功能及百年壽命。

中醫認為,「元氣足,病自無」,元氣是人體的根本,元氣充足則健康,元氣受損則生病,元氣耗盡則死亡。

元氣還有一個重要特點:消耗起來很容易,補卻很難,而且多損傷於後天。

元氣受損,縱然吃再多的貴重藥物和珍稀補品,也是沒有用的,只能治標而不能治本。所以養生之道,重在護養元氣;不惜元氣,醫藥無益。

如何護養?結合人在生活中最損元氣的那些習性,主要就是幾大方面:心態祥和,睡眠充足,不可縱慾,飲食清淡。

10

淫惡肆欲,陰騭無益。

淫惡肆欲,就是放縱奢侈,荒淫無度。

《古今賢文》所謂「萬惡淫為首」,是有大道理在的。

只因淫,既是最傷身的行為,也是最敗德的行為。引而伸之,一切縱慾行為也無不是這個性質。

人這輩子,最大的敗相和下流相,就是縱慾。

「陰騭無益」,陰騭就是積陰德。一個縱慾無度之人,跟積陰德是半點關係也沒有的。

如何才是真正的積陰德?節制自己,修養德性。

「十無益」的反面,就是「十有益」,前者是我們最大的引以為戒,後者是我們最好的效行之法。邪道、正道之分,於此分明。

所以林則徐《十無益》真正要告訴我們的,也不過還是那顛撲不破的六個字:遠邪道,走正道。

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