走進五台山黛螺頂之必登大智路
黛螺頂，是五台山歷史悠久，聞名遐爾，別具一格的一座古剎。黛螺頂，始名青峰，寺宇初名佛頂庵，明萬曆二十年到清代乾隆十五年 ，曾名大螺頂，乾隆十五年改名為黛螺頂，一直沿續至今。
黛螺頂是五台山歷史悠久，聞名遐爾，別具一格的一座古剎。歷史上依次名為青峰頂、佛頂庵、大螺頂、黛螺頂。
明代釋鎮澄《清涼山志》卷第七、第九,「異眾感通，松說苦空」有記載道：「唐釋法念，棲禪青峰，庵南，有大松若舍，可蔽風雨。法念嘗坐其間，若昧不昧，見僧作老比丘形，說苦空法。
既寤，乃聞秋聲瑟瑟，不勝其悲，因呼為苦空壘。古碑猶存。」青峰即黛螺頂，庵，即小廟。唐代有僧人釋法念，在此修行，並有小廟。根據《清涼山志》的記載，黛螺頂的歷史從唐代就開始了。黛螺頂山門背後現存明萬曆二十年仲秋的石碑也有記載：「……乳峰狀若旋螺，圓凈可愛，俗呼為大螺頂，志曰青峰是也，……傳載古有神木，比丘法念，棲托於此。」
秋季
春季
黛螺頂的後殿大雄寶殿前，今有一松一柏,松在北，柏在南，圍粗一丈，俏拔挺立，直入藍天，這就是乾隆皇帝詩中的「階下千年不老松」，即唐朝僧人法念的修行處，寺內的古松見證了黛螺頂的歷史。
明釋鎮澄所作《清涼山志》是研究五台山佛教的重要歷史史籍，它全面記述了五台山的自然地理、景物特點、寺廟沿革、僧尼傳略、聖地特產乃至神話傳說和僧俗人等對五台山名勝古迹的詩詞歌賦，特別是對五台山的佛教活動、僧俗交往、文化交流的記載，是我們今天研究五台山佛教的重要依據，具有權威性。「松說苦空」，記載了唐比丘法念在青峰頂建庵，大松樹下修禪悟道的過程。再根據寺內保存完好的明萬曆年間的石碑記載，以及大雄寶殿前的「千年不老松」，均證明黛螺頂的歷史應從唐朝算起。
黛螺頂，始名青峰，寺宇初名佛頂庵，明萬曆二十年( 1592) 到清代乾隆十五年( 1750) ，曾名大螺頂，乾隆十五年改名為黛螺頂，一直沿續至今。寺內山門後立有的兩塊石碑： 一塊立於明萬曆二十年仲秋，上書「五台山重建佛頂庵碑記」; 另一塊立於清康熙歲次辛未仲秋，上書「青峰頂造像建亭記」，對黛螺頂有較詳細的記述,名稱的演變以及明成化年間重建，明萬曆年間、清康熙年間、乾隆五十一年都曾重修皆有一一記載。
到達台懷鎮後，乘坐觀光車（車費與門票統一銷售）到達黛螺頂山腳下，沿著石台階道路登山到達黛螺頂，這條路也叫「大智路」，共有一千多個石階，根據各自體力，耗時約40-70分鐘不等。
大智路
要至黛螺頂，必登大智路，大智路青石輔成，全程共計1080個台階。登上大智路，煩惱頓消，登頂之後就看到了黛螺頂的牌樓，石獅和山門了。黛螺頂坐東向西，佔地近27000平方米，有殿堂房屋50餘間。殿建構築華美雅緻，布局嚴謹規整，中軸線上依次為牌樓、天王殿、旃檀殿、五方文殊殿、大雄寶殿。與其他寺院不同的是本寺有一座旃檀殿和一座五方文殊殿，天王殿供奉的是彌陀菩薩，後面是韋馱菩薩，左右為四大天王。
大智路
五台山是文殊菩薩道場，文殊菩薩在諸菩薩中專司智慧，所以通往朝拜五方文殊的路為「大智路」。這條路如天梯般陡立奇峭，漸次登臨之間，鳥瞰四周景色，浩浩然若憑虛御風。且石階曲折處又多置平台，還有圍牆小亭，邊登邊歇，領略佛國風光。這條路上，經常可以看到虔誠的佛教徒一步一叩首的情景。
1080級台階是「十界」各有「百八」之意。十界，也稱六凡四聖。佛教將佛與眾生分為10大類，總稱為十界。十界各有「百八」，合起來就是1080，其中包括「百八煩惱」等等。據僧人們講，走在大智路上，踏1080級台階，能給人增添智慧，消除煩惱，逢凶化吉，一生平順。
