呂洞賓是如何成為仙中之王、盤古化身？
八仙之中，名氣最大，傳說最多的當屬呂洞賓。
和中國古代許多神話人物一樣，呂洞賓也是那種越傳越神，地位越來越高的神。
普通讀者引述百度，都愛說呂洞賓是位唐代歷史人物，還曾在唐代咸通年間出任縣令，後來感悟黃梁，得道成仙愛云云。
呂洞賓在歷史上確有其人，但並非唐朝人，而是五代宋初人。有關呂洞賓的最早記載，史學界公認是在宋初《太平寰宇記》中。
《太平寰宇記1卷一0九吉州》載：「雪浪閣，在縣北崇元觀。呂洞賓有詩云：『褰裳懶步尋真宿，清景一宵吟不足。月在碧潭風在松，何必洞天三十六。「
《太平寰宇記》成書與宋太宗太平興國年間，裡面記載了許多五代、宋初著名道士言行。據上文記載，呂洞賓曾遊覽吉州（如今江西吉安）並留下詩篇，不過，具體是在何時到達吉州，並無確載。
在宋人筆記中，有關呂洞賓最為權威的記載出自宋代文豪楊億編撰的《楊文公談苑》中。其中有兩條記載：
其一雲，呂洞賓者，多遊人間，頗有見之者。丁謂通判饒州，洞賓往見之，語謂曰：『君狀貌頗似李德裕，他日富貴皆似之。』謂咸平初與予言其事，謂今已執政。
其二雲，張洎家居，忽外有一隱士通謁，乃洞賓姓名。洎倒屣見之，洞賓自言呂渭之後。渭四子，溫、恭、儉、讓，讓終海州刺史。洞賓系出海州。
丁謂是宋太祖初年出生，宋太宗時期走上仕途，在宋真宗晚年拜相。丁謂擔任饒州通判是在宋太宗淳化三年（公元992）年，丁謂當時27歲，正是初入官場，春風得意之時。此時，有一位叫做呂洞賓的道士找到丁謂，給丁謂相面，並且預言丁謂他日富貴會和唐朝宰相李德裕一般。數十年後，丁謂不但高中宰相，並且和李德裕一樣最終被貶流放而死。
第二則史料中提及的張洎本是南唐大臣，南唐國滅後投降宋朝，一度擔任宋朝高官。這裡提到呂洞賓主動拜見，並且說自己是唐朝名臣呂渭的後人。呂渭有四個兒子，其中小兒子呂讓最終當到海州刺史。呂洞賓就是呂讓留在海州那一脈的後人。
《楊文公談苑》留下了呂洞賓兩則生動史料，故事中的呂洞賓精通相面，擅長詩詞，與宋太宗、宋真宗名臣多有往來。
在官方編訂的《宋史》中，也有一則呂洞賓的記載，出自宋代最著名道士陳摶的傳記中。
《宋史·陳摶傳》云：關西逸人呂洞賓，有劍術，百餘歲而童顏……世以為神仙，皆數來摶齋中，人咸異之。
這裡提到關西地區有一位隱士，名叫呂洞賓，精通劍術，一百多歲人了，還是鶴髮童顏。人們都把他當成神仙，他與陳摶多有往來，人們都認為他很神奇！
由此一來，呂洞賓的出生、經歷大體就清楚了。呂洞賓應當和陳摶一樣，是一位活躍在五代宋初時期的著名道士，與陳摶、丁謂等五代、宋初道士、名臣往來，精通劍術，精通相面，精通詩詞。
就如陳摶後來被附會成睡仙一樣，呂洞賓也成為劍仙。加上宋元時期話本小說流行，什麼呂洞賓三戲白牡丹，什麼黃粱一夢，種種或者狗血，或者奇葩的故事廣為流傳，最終呂洞賓成為八仙之一，被寫入明朝著名神話小說《東遊記》中。
在明朝人余象斗的《東遊記》中，呂洞賓被定位成東華帝君中轉世。東華帝君則是太上老君的弟子。
一些人附會說，東華帝君就是東王公，東王公又是天地大道衍化，甚至說是盤古衍化。呂洞賓的身份被一吹再吹，抬的極高。
確實，神仙都是凡人造。但是造神要靠譜！
比如說，《東遊記》中說呂洞賓前世是東華帝君、太上老君弟子，這個身份已經極高了。但是，並沒有說東華帝君就是東王公，更沒有說是盤古。
這是為何呢？
因為神話史中，東華帝君與東王公似是而非！
東王公是魏晉時期道教創造出來的至高神，與西王母分別統管天下男仙、女仙，是僅次於三清的存在。
在唐朝，東王公已經衍化成了昊天上帝。宋朝時，昊天上帝又衍化成了玉皇大帝。西王母也衍化成了王母娘娘宮。
故此，在明朝著名的神話小說《西遊記》中，東華帝君只是人間蓬萊仙島上瀛洲島的島主，並非玉皇大帝。在拜見孫悟空時，東華帝君恭恭敬敬，十分客氣。
東華帝君的地位遠比孫悟空要低，比壽星、福星、祿星都不如。
《東遊記》出現遠在《西遊記》之後，許多地方都受到《西遊記》影像。裡面所說的呂岩前世是東華帝君，當是瀛洲島的東華帝君，而並非昊天上帝、玉皇大帝。
畢竟在八仙過海的故事中，天庭玉皇大帝一直都在。當然，也有人說是玉皇大帝分身下界，但分身與本尊也是不一樣的。
至於盤古，自古以來的神話都說盤古開天之後身形化為萬物。這天地萬物都是盤古所化。盤古早就消失了，又怎麼化為呂洞賓？
總之，呂洞賓本不過是五代宋初一位著名道士，後來被道教臉上貼金，加上民俗小說附會宣傳，於是地位飆升，成為中國民間名氣極大的一位神仙。
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