李白受到儒生的譏諷，他笑著寫下一詩，成為千年以來罵人的絕唱

唐朝是一個思想開放的時代，雖然儒家思想仍然佔據統治地位，但也並不排斥其它的學術。大詩人李白，雖然接受的是儒家的教育，但他的思想中也參雜了釋、道二家。比如在《上安州裴長史書》中，他自稱「五歲誦六甲」，這個「六甲」就是道教的術數技藝；又比如在《答湖州迦葉司馬問白是何人》中則說自己「金粟如來是後身」。

雖然佛、道二家，有一定的消極意義，封建迷信的成分很多，但是它們同樣也開拓了李白的眼界，豐富了他的人生觀和世界觀。這讓李白的性格更為洒脫，而並非一般的腐儒之士。然而，這在他東遊山東時，卻吃了一個大虧。

李白一生與山東有過不解之緣，這事他在開元末年移居東魯時發生的。當時李白居住在瑕丘（今兗州），距離孔子故里曲阜很近，在那一帶也是儒家風氣最重的。這本來不是壞事，但人上一百，種種色色，儒生一多，稀奇古怪的腐儒也就多了起來。對於這些腐儒，人們稱之為「魯儒」。

為什麼叫這個名字呢，這裡有個典故，我們等下也會用到。在漢高祖劉邦剛剛建國，齊地的儒生叔孫通領命去魯地招攬儒生共議朝廷的禮儀。結果這些魯儒卻對叔孫通說：現在國家剛剛安定，死者還沒安葬，就搞起這些禮樂，實在不符合古人的做法。你去你的，不要來害我名節。

叔孫通只能無奈地笑道：若真鄙儒也，不知時變。他這才在齊地招攬了幾十名儒生，為漢朝制定了完整的禮儀制度。這些排場讓漢高祖過足了癮，不由讚美道：我現在才知道當皇帝的氣派啊！

所以到後來，人們無形之中將儒生分為魯儒和齊儒，魯儒好古、好尋章摘句，而齊儒則與時俱進，注重經世致用。

然而，李白在游山東的時候，就因為行為狂傲，舉止「輕佻」而被那些魯儒指手畫腳，品頭論足。雖然李白在當時很有名氣了，但那些儒生卻自以為是名門正派，學的儒家是最正宗也是最深入的，瞧不起李白。李白受了一肚子氣，由此寫下了這首《嘲魯儒》：

魯叟談五經，白髮死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。

足著遠遊履，首戴方山巾。緩步從直道，未行先起塵。

秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孫通，與我本殊倫。

時事且未達，歸耕汶水濱。

這首詩的意思是：魯地的老頭子談論《五經》，即使白髮蒼蒼也只能摘抄章句。你要問他們濟世安民的國策，那就如同掉在煙霧裡找不到方向。腳下穿著遠遊的的鞋子，頭上戴著方形頭巾。沿著直道緩緩前行，還沒有抬腳就掀起了灰塵。

秦朝的丞相李斯，早就不重用褒衣寬頻的儒生。你也不是善於變通的叔孫通，和我本來就不是一類人。什麼是適合時代的都不懂，還不如去汶水邊耕種去吧。

李白可謂是罵人不吐髒字的祖師！在開頭四句之中，就將魯儒們的武能盡顯無餘，雖然飽讀詩書，四書五經都能倒背如流，但要問治國安民，卻是一點都不懂。試問這樣的儒生，又怎麼能為國家做出一星半點的貢獻呢？

中間四句中，卻畫風一轉，詩人幾乎是以漫畫般的寫法，將魯儒滑稽可笑的樣子描述出來。他將魯儒精心打扮的莊重感與實際上的裝腔作勢形成鮮明對比，讓人忍俊不禁發出笑聲。這種喜劇的對比，無情嘲諷了魯儒自高自大、自以為是的做派。

後六句則是李白髮出無情的鞭撻，他告訴魯儒們，胸無點墨是沒有用的，當年李斯是法家，他當丞相的時候，魯儒們都得靠邊站。即使是漢朝，也是要用能夠變通得叔孫通那樣得儒生。最後，李白彷彿是聽過「當官不為民做主，不如回家賣紅薯」似的，他告訴魯儒們，如果你們什麼都不懂，那還不如滾回去種田。

自古文人罵架，肯定不是潑婦罵街一般，而是一種「雅罵」。李白在這首《贈魯儒》中，將「雅罵」發揮到了極致，成為了千年以來文人罵人的經典之作。

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