怎樣布施福報最大？

問：佛家強調行菩薩道要而施，在家弟子布施哪一樣功德才大、才好呢？

妙蓮法師答：這也是多數人想問的。其實功德大、功德好的當然有，最重要的，布施要適合時候—對方需要的時候你供給，那真是大功德。對方正需要時，你能供給人家，人家多麼感謝：對方不需要的，你何必多此一舉呢？比方人家渴了你送飯，他吃不下去喔！飯當然是好，可是渴了要施茶給他啊！人家飢餓了，施茶水不是時候，是需要施飯。

同樣的，我們佛弟子供養三寶也要適時，適時的你有什麼就貢獻什麼；當然你若沒有，心雖想也是不可能。像佛教徒一般都是想：供佛像的功德大，所以都搶著供佛像。供佛像當然功德大，能得相好圓滿、身心安康、見者都歡喜。但如果沒個道場，佛像供在那裡？這樣講起來，供道場也是重要，要有道場再供佛才能禮拜、共修喔！那修道場的功德也不下於供佛像的功德了。

可是有了道場沒人來住持，光有道場有什麼用？人就是道場的靈魂，可見人還是最重要的；有佛還要有法，法要人弘揚、佛要人讚歎。照這樣說，供僧也是很重要的。

我們現在正是佛前佛後的末法時代，這是八難之一；釋迦佛已滅度，彌勒佛還未生，我們真好像孤兒一樣。佛法怎樣來弘揚呢？佛不自弘，法也不能自已來宣揚，這完全要靠僧。所謂僧能弘道，僧能擔荷如來家業，尤其現在僧寶正是缺少的時候，所以你們要敬重佛法，特別要寶貴僧伽、要供僧、要護僧。

我講到要供僧，這不是講拿水果、紅包、茶飯來供僧而已，當然那也是供僧。我叫你們供僧是供什麼呢？就是把你們家裡的好寶寶送到佛寺來，跟著長老出家，將來成為大法師，擔荷如來家業、廣度眾生，這才真正是供僧呢！

換句話說明白點：你們家中若有好青年、好丈夫，你能勉勵他們出家修行，以此功德迴向西方，將來能同生佛國，永在佛陀懷抱，沒有愛別離之苦，但受團聚無量壽樂，豈不快哉也！此時若不修大布施，將來大限一到也是各飛前程，何日方有會聚之時呢？

我常想到愚蠢的人啊！有多餘的錢卻不布施，錢能永遠在身邊嗎？有錢不布施能真快樂嗎？有『人"不布施出家修行，你有福嗎？情感聚在一家，冤枉忙碌一世，最後見閻羅王！就算你能活百歲也是白白等死！

聰明的人啊！既有福遇到三寶，何不將身供養三寶，自他同得解脫？這種好事何樂而不為呢？

如瑞法師開示：

有些人只會一味地抱怨自身貧窮，卻不知道貧窮的因在哪裡。從因果上講，貧窮是從慳貪而來，富貴是從布施而來的。因此，我們要懂得財布施。

然而，財布施修的是福報，只是有為的善，一旦福報享盡了，難免還會墮落受苦。所以，就要接著來修法布施。法布施也可以說是一種無形的布施，具體來說就是能夠如說修行。在我們聽聞佛法之後，如果能按照佛的教法去行，就可以稱為法布施。

此外，弘揚佛法，讀誦大乘，勸人念佛、勸人修行等等，這些都屬於法布施。

佛說在各種供養當中，法供養是最大的供養，因為有形的財布施是有為的，要壞的。如果能加上法布施，你希求解脫，它便成為解脫的因；你志求成佛，它就是成佛的資糧。所以在《普賢行願品》中說：「諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養……」

那麼什麼是無畏布施呢？通俗講，它是指平常我們所說的幫助別人。大至救護性命，小到仗義執言，都是無畏布施。眾生由於得到幫助而遠離恐懼，所以叫做無畏布施。如果我們能夠受持五戒，以上所說的三種布施都能做到。在求受五戒時，發願盡形壽不偷盜，便是施行財布施；向別人介紹五戒的功德，即是法布施；發願盡形壽不殺生，所有眾生因此而得到保護，正是無畏施。

為什麼受戒和不受戒有這麼大的區別呢？舉例來說，一個未受五戒的人布施一百元，這一百元所產生的福報是有限的。但如果求受五戒發願盡形壽不偷盜，由此善願便能感發戒體，隨後落實到行為當中，這樣所有的眾生都會得到利益。所以說持戒的功德是無形無盡，不可說不可說的。

【妙法佛音】 弘傳佛陀教誨,倡導智慧生活,感悟佛語,聆聽法音,平息煩惱,安頓身心.人生是一場修行，而修行卻是點滴的功夫，要甘於淡泊，樂於寂寞，凝鍊生活中的點滴。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！