正月初六：送窮鬼，開市大吉迎賓朋
正月初六，是春節小長假的最後一天，因為「六」這個數字很吉利，不少商家選擇在這一天開門，圖個吉利。
這一天有「送窮」的習俗。俗話說：「千里不同風，百里不同俗。」送窮的時間也有很多說法，有正月初三、正月初六、正月三十（晦日）之分。
無論是何日，「送窮」的習俗充分表達了人們對美好生活的嚮往。
1
窮，極也
窮（資料圖）
窮，金文上面一個「穴」，下面一個「躬」，意思是一個人在洞穴里身子不能挺直，無法站立。
《說文解字》中有：「窮，極也。」後引申出不得志、困頓的意思。
《楚辭·九章》：「吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。」
現代數學符號·無窮（資料圖）
除此之外，窮還有「盡」、「完」等意思。
《易·說卦》：「窮理盡性，以至於命」。《齊物論》：「樞始得其環中，以應無窮。是亦一無窮，非亦一無窮也。」
《文子·符言》：「老子曰：一言不可窮也，二言天下宗也，三言諸侯雄也，四言天下雙也。貞信則不可窮，道德則天下宗，舉賢德，諸侯雄，惡少愛眾天下雙。」
2
送窮
送窮（資料圖）
送窮，即送窮鬼、窮神。
現代漢語中，也經常稱呼某人為「窮鬼」。我們知道，一個事物的稱謂，多因時間、地域、文化特性的不同而不同。
西漢時期的焦贛在《易林·臨之兌》中說道：「貧鬼守門，日破我盆，孤牝不駒，雞不成雛。」
這裡出現了「貧鬼」一詞。
貝幣（資料圖）
我們再看「窮」和「貧」的兩個造字結構：窮，從力，是不得志；貧，從貝，是沒有錢。
錢鍾書先生在《管錐編》中也曾提到：「揚雄《逐貧賦》有『呼貧與語』、『貧遂不去』等語。
不似後世『窮鬼』、『窮神』、『窮媳婦』、『精窮老祖』等之加名號以成腳色。」
如今，貧鬼一詞基本不用，取而代之的是「窮鬼」、「窮神」。
窮鬼（資料圖）
那麼，所謂的「窮鬼」、「窮神」又是誰？一說為顓頊的兒子。
《歲時廣記》中引用《文宗備問》道：「顓頊高辛時，宮中生一子，不喜著完衣，人號稱窮子。其後正月晦日死，葬之，互相顧謂曰『今日送窮子』。」
唐《四時寶鑒》中有：「高陽氏子，好衣弊食糜，正月晦巷死。世作糜棄破衣，是日祝於巷，曰除貧也。」意思是顓頊有一個兒子，平時喜歡喝穿破爛衣服、喝粥。
正月的最後一天慘死了，後世就在這一天在巷子里燒掉舊衣，叫除貧。「正月晦日」，說明唐代「送窮」是在正月的最後一天。
韓愈（資料圖）
關於窮鬼，韓愈有一篇著名的《送窮文》，文中記錄了自己與「智窮」、「學窮」、「文窮」、「命窮」、「交窮」五個窮鬼的對話。
此處摘取一段來看當時送窮的習俗：「元和六年正月乙丑晦，主人使奴星結柳作車，縛草為船，載糗輿粻，牛系軛下，引帆上檣。」
可知，在唐代送窮的方式是以柳條做車，以草結船，套上牛車，升起風帆。
芭蕉船（資料圖）
關於「草船」，人們還有以「芭蕉船」送窮的方式。
宋朝巴淡《送窮鬼》：「正月月盡夕，芭蕉船一隻，燈盞兩隻明輝輝，內里更有筵席。奉勸郎君小娘子，空去送窮鬼，空去送窮鬼。」《歲時廣記》也有：「正月晦日，以芭蕉船送窮」的說法。
宋代楊湜《古今詞話》：「太學有士人長於滑稽，正月晦日，以芭蕉船送窮作臨江仙，極有理致。其詞曰：『莫怪錢神容易致，錢神儘是愚夫。
為何此鬼卻相於。只由頻展義，長是泣窮途。韓氏有文曾餞汝，臨行慎莫躊躇。青燈雙點照平湖。蕉船從此逝，相共送陶朱。』」
送窮鬼之所以用芭蕉，是因為民俗中芭蕉屬陰，可聚鬼。宋代施宿《會稽志》：「又俗謂梓、芭蕉皆不利主。」
《見字如面》節目海報（資料圖）
關於「窮神」的稱謂，清代蒲松齡有一篇《除日祭窮神文》：「窮神，窮神，我與你有何親，興騰騰的門兒你不去尋，偏把我的門兒進？
難道說，這是你的衙門，居住不動身？」像「窮神，我和你是親戚嗎？」
這樣詼諧的自問，經今人演繹也出現在《見字如面》的節目之中，只是這個時候的送窮髮生在除日，即大年三十這一天。
無論是接財神，還是送窮鬼，中國人通過不同的方式表達了對美好生活的嚮往。
初六一過，大家就要走向各自的工作崗位了，祝您工作順利，事業有成！
（編輯：見石）
聲明
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