布施和供養

布施是獲得財富的正因。不過，布施的行為要隨著自己內心境界而定，不要超過自己的心境和能力。也就是說，隨力隨分去做，布施錢物以自己不會感到心疼的額度為宜，讓自己歡歡喜喜，無怨無悔。

布施可以破除慳貪，擴大心胸、增長福報。先從自己不會感到心疼的財物做起，比如，自己有一百元時，布施一元。別人布施更多而自己做不到時，真心地隨喜他。布施，不是自己捨出什麼去給別人，而是借外在的緣為自己種善因、積累福報。越施福越厚，越慳福越薄。

福報不是求來的，是修來的，要靠自身的努力。在自己能力範圍內布施，不在於財物多少，而在於發心的廣大與猛利。

布施利他，也要以智慧引導。如果你給予的是別人不需要的，甚至是會損害到別人的，那還叫什麼布施呢？

布施不僅僅是捐獻財物，去寺里掃掃地也是布施，給流浪小孩一句關懷也是布施。

一心修布施，就不要想太多，對方是假的，自己因此而生起的布施心是真的。但修布施也要以智慧輔助，一是不要超過自己的能力，令自己付出時感到為難、勉強；二是不能完全聽從對方的要求，而要觀察是否合理。如果懷疑對方是騙子，布施一個微笑或一句佛號也不錯。不要嗔怨，要慈悲，發願結善緣。

供養有二種，財供養、法供養。為資養三寶，供衣服、飲食、醫藥等物，謂之財供養，去寺院參加勞動、建設，也是供養；恭敬、讚歎、禮拜三寶，聽聞及為他人演說佛法、依教奉行等，是法供養，以法供養，最為殊勝。

聽到過的道理，要常常去思維。遇到境界時，能夠用這個道理來轉心。習性與佛法矛盾時，能夠依照佛法去做，而不是隨順習氣，依教奉行，是最勝供養。

可將收入分作幾分：基本生活開支、孝養父母、儲蓄生息，再撥出其中一分供養三寶。供養到寺廟客堂，不要單獨供養某位出家人。

以誠心供養僧人，以悲心治療疾病，供養者和醫生都造了善業；如果受供者貪財，病人身體好了再去做不好的事，那是他們自己的惡業。前者得福報，後者感苦果，各自受報。所以，每個人都應該把握好自己行善的心，為自己的行為負責。

以身語承事三寶也是供養，寺里開許免費吃住，不必有心理負擔。如果條件夠，願意承擔費用，那是自己積福。

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