若會用者超三界，不會用者孽難逃

你會用錢嗎？

宣化上人 開示於

一九八一年六月四日

錢字是從一金、二戈而成。有首偈頌說得很好：

二戈爭金殺氣高

人人因它犯嘮叨

能會用者超三界

不會用者孽難逃

戈是干戈，是一種武器。錢是用金屬所鑄造的。二人各持干戈來爭金錢，所以造成殺人、放火種種的惡業；你爭我奪，殺氣高達雲霄。

錢雖然是假的，可是人人為它所迷。不但人愛錢，就是鬼也愛錢。活人想盡辦法，費盡心機來弄錢；鬼沒有工作，不能賺錢，可是也有生財之道，他令人替他燒紙錢。其實，鬼不需要錢，燒紙錢乃是一種迷信，浪費金錢，將真錢化成紙灰，這種思想真是愚不可及！

在亞洲有一種風俗，人在活著的時候，自己燒了很多的紙錢，認為在冥府銀行存款，等死的時候，可以做個富鬼。或者用存款來賄賂閻君，減輕其罪。豈知閻君是鐵面無私的法官，照公審判，不受任何的賄賂，想賄賂他，真是枉費一番心機。

凡是有這種思想的人，以為錢能通神，有錢處處行得通，所謂「有錢能使鬼推磨」，這是大錯特錯的想法。這種人死後，一定墮地獄。為什麼？因為他在世時，一定做了違背良心的事，為了設法挽救死後的痛苦，所以大量燒紙錢，準備給貪官污吏們紅包，買個方便。這種思想，是欺騙自己，多麼可笑！

錢把世間的人支配得顛顛倒倒，胡作非為，六親不認，互相傾奪，乃至親人變路人，甚至成仇人，多麼可怕呀！因為這種關係，所以修道人要持銀錢戒，免去這些麻煩。

何謂銀錢戒？就是手不觸錢，這才是真佛子，能守佛律，專持凈戒。不但手不摸錢，心也不想錢，視錢為不凈之物（錢上有細菌），將錢字拋到九霄雲外，視為不祥之物。

修道人要為眾生做福田僧，為了讓眾生種福，而接受供養。但不可攀緣，不可貪求供養，要隨緣方便，不能有所企圖。出家人為什麼不成道？就因為財色二關打不破。財令人迷惑，色令人顛倒，這兩種是障礙修道的絆腳石，令人沉迷無法自拔，甚至隨波逐流。

無論哪位，凡是持銀錢戒者，自己要特別注意，萬分謹慎，手不觸錢，心也不要想錢，不可陽奉陰違，貪圖利養。如有這種思想和行為，要趕快糾正，不可明知故犯。凡是用「五邪命」方式來生活，都不是真佛子，乃是獅子蟲，指佛穿衣，賴佛吃飯。

總而言之，凡有攀緣心，就是貪財，都不夠資格為佛子。

人人為錢，不知惹出多少麻煩來。可是會用錢的人，若多做些功德事，例如辦學校、開醫院等，對人群有利益，利人利己，便能超出三界，不受生死輪迴之苦，而得到涅盤的真樂。若是不會用錢的人，只造惡業，做些傷天害理的事，難跳出三界，而墮落地獄。

所謂「財色名食睡，地獄五條根」，切記！切記！不可錯因果，因果是絲毫不爽，萬古不變的定律；錯了因果，定要受果報的。

【編注】恭錄自《宣化上人中英開示錄(十) 》

錢，若會用者超三界

不會用者孽難逃

你有德行那是根本，縱有多少錢，只是末梢。

宣化上人 開示於台北

一九八一年十二月四日

說到這個錢，「若會用者超三界，不會用者孽難逃」。你拿這些錢去吃喝嫖賭，即是用錢造罪業。人若拿著錢去造罪業，一定是個敗家子，絕不是好東西。若是孝子賢孫，絕對不會把金錢浪費，揮霍無度，一點也不守做人的旨趣。所以說「不會用者孽難逃」──有多少錢就造多少罪；沒有這麼多錢就不會造這麼多罪孽，所以錢多了也好，也不好。

古人說：「財也大，產也大，後世子孫膽也大，不喪身家不肯罷。」為什麼不喪身家不肯罷？因為膽子大了。「財也小，膽也小，後世子孫禍也小，些些事兒自完了。」

又有那麼一句話說：「養子強如父，留財做什麼？」你有個兒子比你好，給他留錢幹什麼？他比你好，自有辦法去維持生活。他有他的前途，你做父母的為什麼看他沒出息，看他不如你呢？反過來說，養的兒子不如父母，你留給他金山、銀山、鑽石山，結果都被他挖空了，他守不住，沒有那麼大的福報，又有什麼用呢？所以西方人很聰明，他有錢就自己花掉，然後要兒女另想辦法，也免得令兒女生依賴心。

「德者本也，財者末也；外本內末，爭民施奪。」你有德行那是根本，縱有多少錢，只是末梢。所以古人又說：「人遺子，金滿贏；我教子，唯一經」，我教兒子好好讀書。《三字經》里說：「蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。」他說了一首讀書的詩：「讀的書多勝大丘，不需耕種自然收；日間豈愁人來借，晚間不怕賊來偷。東家有酒東家醉，到處逢人到處留；天旱蝗蟲無傷損，快活英雄到白頭。」

古來人，讀書不為賺錢，只為個「明理」──明白做人的道理；現在讀書人為求「名利」，得到一個博士學位，然後能多賺些錢。由此可知這「財」字多厲害！

【編注】恭錄自《法界唯心－法界佛教總會1981年亞洲弘法記行》

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