想要扎堆生「金豬寶寶」？先來了解一下「生肖豬」的文化意義
按十二地支相配十二生肖，２０１９年為己亥豬年。亥時，指晚上九至十一時。夜幕襲來，萬籟寂靜，人們都已入睡，而豬睡得更熟，「亥」配「豬」是為「亥豬」，十分相宜。
豬給人的印象歷來不是丑、懶，就是臟、笨。的確，你看豬：眼小、耳朵闊、頭大、鼻大、嘴長、腳短體胖，模樣十分怪。因此，在人類的文化生活中提及「豬」時，一般都帶貶義。
實際上，在上古時期，豬的文化意義是不含貶義的。華夏民族開始養豬，始於大約距今9000多年原始社會早期。當時先民們為避免野獸攻擊而居住於樹上，樹下則搭棚豢養野豬，當野獸來襲時，豬會發出叫聲警示。
根據最新考古發現，在新石器時代的中期，發現了大量被養殖的豬的骨骼隨葬品，可見當時的養豬業頗為發達，已佔據了人們經濟生活重要地位，豬已經成為當時人們的重要財產。
當時豬的價值，首先體現在為人們提供肉食，為農業生產提供肥料。這一點很重要，畢竟中國自古就是農耕文明，我們漢字的「家」，就是在「宀」下有「豕」，望文生義，只有住處養豬才算得上是有了家。當然，也有人認為是房屋加豕（代表財富），有了物質基礎才能立家，如《淵鑒類函》記載了這樣一個古老的說法：「豬入門，百福臻。」
其次，還顯示出其獨特的精神價值。
在原始宗教里，豬的形象與龍並列。在體現著華夏文明，距今約五千多年的紅山玉龍文化里，有兩種常見器形，一種為「豬」形，以「龍豬」為代表；一種則為「C」形，以「玉龍豬」為代表。
紅山文化的先民們，為何用豬而不用其他動物來展現玉龍形象？是因為先民們對豬非常熟悉，從狩獵野豬再到馴養家豬，對人的生活起到重要作用，因此就將對「龍」的崇拜用「豬」的形狀表現出來。
紅山文化的「龍豬」玉器十分奇特：首尾相銜呈玦型，極富胚胎般的稚嫩感，琢磨精細，神態生動古樸，富神秘氣息。而「玉龍豬」的頭部似獸，身體捲曲成「C」型，頭部後方鑽有用於懸掛的圓孔。
如牛河梁一號積石冢第四號墓中，墓主為一成年男性，頭骨後枕著馬蹄玉箍，在胸部向背便擺放著兩件玉豬龍。此墓隨葬玉器雖少，但禮遇之隆、規格之高，似乎表明了死者生前應該是一位具有通神能力、地位顯赫的原始大巫！
玉龍又作瓏，據《說文解字》載：「瓏，禱旱祈玉也，龍文，從龍，龍亦聲」即這種雕刻成龍形的玉是用來禱旱求雨的，那誰來求雨呢？自然是部落中的巫師了。
這與古代的一個神話非常相似。傳說豬和北斗七星頗有淵源，北斗七星被稱作帝車，是給天帝乘坐的交通工具。也就是說，豬才是天帝所使用的出行工具，古人就把它稱為「豬龍」。
而至於豬，在古代同樣被視為「水畜」，據《毛傳》鄭箋：「豕之性能水」；鄭氏注月令:「彘，水畜也」因此在祈天、求雨等祭祀活動之中，自然會將其選擇為溝通人神之間的信物。
玉龍就和豬結合起來，就是「玉豬龍」。
由於「玉龍豬」在紅山文化中更具普遍性，因此很多學者認為「玉龍豬」可能是紅山文化先民們的族徽。
而根據考古資料顯示，在新石器時代墓葬里發現了大量的豬骨，很顯然這不是偶然現象，因為很少發現其它動物的骨骼。
可知，在中國古代文化發展過程中，「豬」文化不容忽視。
不過，由於長期被人類馴養，「家豬」與大自然隔離而喪失了其本性，變得溫順老實起來，逐漸受到世人的鄙視。而性情凶暴、善於搏擊的「野豬」則繼續享受世人的崇拜。
在漢語里，表示「家畜豬」這一概念的詞除了「豬」字，還有「豕」、「彘」，一般都指家豬。不過，漢字里也有暗含「豬」是兇猛動物的字，如「豪」字就是取野豬勇猛有力之意，比喻人中才能突出的人；「奎」本意也是大豬。動物中最強有力者大象的「象」，也屬於「豕」部；再如《詩經·豳風》中的「豳」字，從字面看，應該是野豬山的意思，難怪《水滸傳》里會出現「野豬林」，當時是將這個字當作國名的。
而日語里，「豬」讀ぃのしし，還是指野豬；而家豬則用「豚」（ぶた）指代。「豬」或「亥」字，常出現在日本人的名字里，如「豬之介/輔/佑/助」等名字，寓意「猛獸護佑」、「 奮勇向前」。而對家豬，在日本人的觀念里一樣是含貶義的，如晚清中國人前往日本留學，經常因辮子而被嘲諷為「豚尾奴」，而非「豬尾奴」。
此外，歐洲人也認為，野豬儘管沒有角，卻是獸類里最兇悍的動物。尤其是它的獠牙，尖銳而強硬，可以輕易刺傷敵人，使之成為堅強的盾甲。因此，現在我們還可以在歐洲很多國家裡找到以豬為圖案的徽章，暗含「勇猛」「萬夫莫敵」之意。如1483年，英王查理三世登基，在約克城長期停留期間派發了13,000枚刻畫著兩頭野豬拱衛盾牌的個人徽章。
對於豬的形象，人們最熟悉的莫過於《西遊記》里的豬八戒了。儘管他長得虎背熊腰，但好吃懶做，且重色輕友，佔小便宜。不過，如今人們對豬八戒的形象又有不同理解，如善解人意、知冷暖等「優點」。當然，無論怎樣，對於豬八戒，人們多數還是喜歡其可愛的一面。
至於在民俗文化里，「豬」為何居於十二生肖的末位？
這個過程實際上比較複雜，況且十二生肖也不是一夜功夫就形成的。剛開始可能也就幾個，隨著朝代的更替、文化的累積和沉澱，逐步發展為十二個。即使這樣，也不能排除有可能名額超出，超額後，最後經過篩選，優勝劣汰，恰好湊夠十二個。不過，這畢竟也只是猜測，因為缺乏考證。
關於生肖的最早文字記載，出現於東漢王充的《論衡》，據《論衡·物勢》載：「寅，木也，其禽，虎也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。…… 巳，蛇也。申，猴也。」該書還將生肖龍放在《言毒篇》，寫道：「辰為龍，巳為蛇，辰巳之位在東南。」
這樣一來，十二生肖自有文字記載以來，就一個不落了。
其實，要系統地回答這個問題，似乎很難，不過我們可以從華夏各地與「豬」有關的風俗切入，或許有我們要找的答案。
在廣東普寧的農村裡，除夕的晚上有「抱大豬」的風俗。為讓自家的豬在來年能夠長得又快又大，人們就從自家田裡準備好泥土，並將採摘的竹葉插在上面，祈求願望達成。
在貴州中西部山區里，流行「牽豬牛」的風俗。當地人每逢大年初一下午，讓小孩用兩根繩子各拴大小兩塊石頭，大的代表牛，小的代表豬，兩手各牽一石拉進牛棚與豬欄，大聲喊道：「我趕豬牽牛來啦」。人們認為，石頭凝聚了土地的精華，可以將活力轉嫁至牛、豬身上，這樣一來新年就可以六畜興旺。
陝西一些地方還保留送豬蹄的婚俗。結婚前一天，男方要送四斤豬肉、一對豬蹄，俗稱「禮吊」。女方則把「禮吊」留下，退回豬前蹄。婚後次日，夫妻二人要帶雙份挂面、豬後蹄回娘家，娘家則將挂面留下，將後蹄退回，俗稱「蹄蹄來，蹄蹄去」，預示今後往來密切。 
在雲南西雙版納的布朗族婚禮上，男女雙方均要殺豬宴請賓客。此外，還要將豬肉切成小塊，用竹竿串起來分送各家，寓意「骨肉之親」。
實際上，在民間每逢春節，從臘月小年至除夕，都有殺豬風俗。祭祀時的祭祀品，都會採用豬肉，如豬頭就是「豬頭三牲」祭祀中最重要的一部分。
民間還流傳著十二生肖剪紙。這些剪紙題材中的如「肥豬拱門」，我們就會聯想到那肥肥的、背脊上馱著聚寶盆的豬的形象。至今，天津、河北等一些地過年，裝飾物還是「肥豬拱門」窗花。
※海盜橫行大肆燒殺搶掠，中國在「恐怖之海」乾的這件事有多重要？
※「反向春運」火爆，今年過年你回家嗎？
TAG:知識百科 |