於志強 楷書《菜根譚》（7）

菜根譚

器識第二

我果為洪爐大冶，何愁頑金鈍鐵之不易銷鎔；我果為長江巨海，何患污瀆

橫流之不能容納。

完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪

論出世。

面上掃開千層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數斗塵，語

言方覺有味。

立百福之基，只在一念之慈祥；開萬善之門，無如寸心之把握。

塞得物慾之路，才堪辟道義之門；弛得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。

融得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭內嫌隙，才算一大經綸。

得意處論地談天，俱是水底撈月；拂意時吞冰嚙雪，才為火內栽蓮。

一念過差，足失生平之善；終身檢飾，難蓋一事之愆。

操存時要有真宰，無

真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱；應酬處要有圓機，無圓機則觸物有礙，

何以成旋轉乾坤之經綸。

蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭後處之羞；蔦蘿

依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子以風霜自挾，毋以魚鳥親人。

士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則德損；士大夫憂國為民，當有其

心不當有其語，有其語則毀來。

善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋

強開其所閉；善移其風化者，當因其所易而漸反之，毋輕矯其所難。

思入世而有為者，須先領得世外風光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者，

須先諳盡世中滋味，否則無以持空寂之苦趣。

功名富貴，直從滅處

觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，須從起處問由來，則怨尤自息。

從靜中觀物動，向閑

處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的

工夫。

鴻未至先援弓，兔已亡再抽矢，總非當機作用；風息時休起浪，

我果為洪爐大冶，何愁頑金鈍鐵之不易銷鎔；我果為長江巨海，何患污瀆橫流之不能容納。

完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。

面上掃開千層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數斗塵，語言方覺有味。

立百福之基，只在一念之慈祥；開萬善之門，無如寸心之把握。

塞得物慾之路，才堪辟道義之門；弛得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。

融得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭內嫌隙，才算一大經綸。

得意處論地談天，俱是水底撈月；拂意時吞冰嚙雪，才為火內栽蓮。

一念過差，足失生平之善；終身檢飾，難蓋一事之愆。

操存時要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱；應酬處要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋轉乾坤之經綸。

蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭後處之羞；蔦蘿依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子以風霜自挾，毋以魚鳥親人。

士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則德損；士大夫憂國為民，當有其心不當有其語，有其語則毀來。

善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移其風化者，當因其所易而漸反之，毋輕矯其所難。

思入世而有為者，須先領得世外風光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者，須先諳盡世中滋味，否則無以持空寂之苦趣。

功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，須從起處問由來，則怨尤自息。

從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工夫。

鴻未至先援弓，兔已亡再抽矢，總非當機作用；風息時休起浪，岸到處便離船，才是了手功夫。

於志強，1967年生於黑龍江省哈爾濱市。學習書法從顏勤禮碑入手，2006年開始臨寫歐體，主要是九成宮醴泉銘。期間，臨寫過鍾繇、二王、趙孟頫的小楷，田英章、盧中南先生的楷書和唐人寫經靈飛經。同時，臨習行書聖教序，寫過張遷碑等。

「知道」平台特約藝術顧問。

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