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朱良志|美學的根本,帶給人自由的精神,一生得大自在的自由

朱良志|美學的根本,帶給人自由的精神,一生得大自在的自由

我們自古以來就以所謂廣義的藝術或審美來取代宗教的地位,通過人的修養和境界的提升,來使人的生命、生活更有意義。

朱良志|美學的根本,帶給人自由的精神,一生得大自在的自由

人還是要有一點趣味的,沒有趣味的人生過著幹什麼?那麼,人的趣味何在? 日子過得匆匆忙忙的,當你一抬頭的時候,年齡大了,老了,呵呵——如果年輕時就學到的哲學美學的智慧,可以幫助他知道自己的人生安排。

朱良志|美學的根本,帶給人自由的精神,一生得大自在的自由

人的學習最重要的是叩問知識,而這個知識是為了人生更圓滿。

不能放棄了這個本質的東西,要使對知識的探求服務於自己的人生追求。要學會欣賞別人,學會欣賞自己,學會欣賞人生中一切美好的東西。

現在因為重商主義,經濟浪潮對教育的影響越來越大,教育產業化的趨勢也越來越明顯。中國教育的技術培訓色彩也越來越濃厚,從塑造人的大學變成了職業培訓的場地。學生為了找好工作,自覺性主要在外語、技術方面。這個無可厚非,我們沒有辦法在這方面對他們有什麼指責。但是教育整體明顯地失重了。

我做美學和中國藝術研究,這是一個人文學科,跟經濟生活沒有直接的關係。這個學科的研究不可能直接賺到錢。本來美學就是非功利的、非目的的,如果抱著強烈的功利目的來學的話很難學下去。這些年來我在跟學生和教師一些接觸中,發現他們不是不喜歡這個東西,而是形勢所迫,根本就沒有時間。人生要有一定的趣味,要能用美的眼光欣賞一些東西,例如藍天白雲。這種悠閑的感覺在大學生中間很難找到。

朱良志|美學的根本,帶給人自由的精神,一生得大自在的自由

人生還是要有一些境界的,沒有境界沒有格調的人生,它站不高,也看不遠。

清代有一個學者叫張潮的說,人生的境界有三種,他用了一個「看月亮」的比方。

第一種,在窗子裡面看月亮。大半的人都是如此,因為一般的人受到一定的時間、 空間限制,只能在窗子裡面看月亮。

第二種就是到庭中望月。從屋裡面走出來,到了庭院裡面。庭中望月,哦,天地原來如此開闊,世界如此廣大。這樣一來他擴展了胸襟、氣象。

第三種即最高的境界是「台上玩月」。站在高台上、高山上和月亮嬉戲。這是一種快樂的大境界。他將這三種境界叫做「窗內觀月」、「庭中望月」和「台上 玩月」。中國古人特彆強調這種境界的提升。

朱良志|美學的根本,帶給人自由的精神,一生得大自在的自由

境界的提升看起來對人沒有多少用處,不會給你帶來多少直接效用,但實際上對人生的影響是很大的。他的胸襟氣象怎麼樹立的?他是怎麼看待這個世界?這有時候也決定他的創造力的大小。不同的心靈境界,不會給你帶來直接的利益,但有可能提升你的創造力,讓你不陷入一種蒙昧的掙扎和角逐中去。

對於解決人生問題,美學扮演了一個特別的角色。人來到這個世界上註定被塑造,生命註定被塗出很多種顏色,有時候是很混亂的顏色。禪宗講,人要做一個「透網之鱗」。鱗就是魚,人就像從網裡頭透出來的一條魚,這樣的人極少,大量的人都像是被網住了,人的一生其實就是要從這種束縛中擺脫出來的過程。人怎麼擺脫外在的束縛,時間和空間、人內在的妄見、各種功利的驅動、社會習慣的力量、一些陳詞濫調的理性知識,這些都給人束縛,使人得不了自由。人的一生大多數時候是一個浪費時間的過程。席勒講,美學是跟心靈做的遊戲,它帶來一種自由感,就是解脫束縛的。

朱良志|美學的根本,帶給人自由的精神,一生得大自在的自由

孔子跟學生聊天,曾點講:「暮春者,春服既成,童子五六人,冠者六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」孔子說「吾與點也」。孔子喜歡曾點講的境界,就是人去除整個的束縛和大自然融為一體。這是天人共生、人天同語的格調,這正是他講的「仁」的最高的境界。這種最高的境界是一種審美的境界,不是一種道德問題、善惡的問題,也不是知識、求真的問題,而是一個美的問題。這個境界是人和宇宙渾然一體,人在這種精神中能得到自己生命的超越。

美學的根本,是給人帶來的是一種自由的精神,一生得大自在的自由。

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