解脫一切煩惱達真逍遙唯有亡我

佛學 02-12

現在開始講《齊物論》，這是研究《莊子》最頭疼，問題夾雜得最多的幾篇文章。《齊物論》的思想、理路給人的感覺是「汪洋博大，堂皇迷離」，因為它中間說的內容太豐富，太豐富了！我們往往把它前後的邏輯把握不住。實際上它一點都不迷離，條理很清楚。

「齊物論」，宇宙萬物，宇宙萬有是不齊的，不平等的。所謂不平等，就是有差別。現在莊子提出是「齊物」，宇宙萬有平等，沒有現象的不同，那麼《齊物論》講萬物平等，沒有差別。我們人如何解脫物理世界的束縛，達到那個真正無差別平等的道體，這篇文章最重要是談這個問題。

由開頭講如何求證這個無差別道體，到最後說明無差別裡頭有差別的道理。到底差別是怎麼來的？差別是由於「氣」的變化來的。現在開始講《齊物論》，莊子首先說明無差別的求證，他以故事的方式說明。

「南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，答焉似喪其耦。」「南郭」是複姓，「子綦」是名字，後世道家的《神仙傳》、《隱士傳》都把他列進去了。

在莊子那個時代沒有凳子、椅子，我們看到日本人坐的榻榻米，上面放一個矮茶几，大家盤腿坐在席子上，這就是我們中國古代的生活。什麼叫做「隱機而坐」呢？就是這樣軟下去，一溜就下去了，好像茶几都把他蓋住的樣子。

南郭子綦這樣一副懶得不得了的神情，人往下一溜，半坐不坐的，軟下去了，然後把頭一翹，「仰天而噓」。為什麼「噓」？「噓」在秦漢以後不叫「噓」，所有的《神仙傳》《隱士傳》上，「噓」叫做仰天長嘯。老虎叫就是嘯，難道他坐在那裡學老虎叫嗎？不是的，嘯和這裡的「噓」是一個東西，就是吹一個很長的口哨。

「答焉似喪其耦。」「答焉」不是答話的答，就是頭一低，人向茶几下一溜，頭仰起來，吹一個很長的口哨，等把氣吹平了，又把頭一低。

「似喪其耦」，好像損失了個東西似的。古人講兩夫妻叫對偶，這裡的「耦」木是指對偶，是說好像喪失了所有的外境，相對的東西都沒有了，就這麼一軟軟下去，死了不像死了，活著也不像活著，反正是懶洋洋的像沒有骨頭一樣。就那麼個神態。

我們要注意呀，第一篇《逍遙遊》的開始，鯤魚化成大鵬鳥，直上萬里的高空向南飛，那個氣勢非常壯觀，最後到達了「無何有之鄉」，了不可得，一無所有。那麼《齊物論》的開始，這個人什麼都沒有，也不是灰心，也不是失望，是懶到了極點，什麼都沒有。

南郭子綦的學生顏成子游站在旁邊，看見老師這麼一個情形，就問了：老師啊，我現在看到你的外形像一塊枯的木頭，毫無生氣，由外形看到內心，內心像死灰一樣，一點活氣都沒有，冷冰冰的。人的身心怎麼可以到達這個樣子？

他說「今之隱機者，非昔之隱機者也。」特別注意這兩句話。從文字上講：你今天靠在茶几上休息的這個狀況，跟從前的情形完全兩樣。在這兩句話裡頭，莊子已經點題了。「今之隱機者，非昔之隱機者也。」要了解《齊物論》就得了解這兩句話。

當我們第一秒坐在這椅子上，第二秒已不是第一秒鐘了，第三秒更不是第二秒了，每一分每一秒宇宙萬事都在變化。這就是後面講到的孔子告訴顏回的一句話，四個字：「交彼臂過」。兩個人走路，你過來我過去，兩人對面走在一起，兩個膀子剛剛在同一條橫線同一個位置上時，兩個膀子這麼一碰，一剎那，已經過去了，你往這邊走，我往那邊去了。